Твердыня истины: Мартин Лютер

Мартин Лютер был гигантом истории. Некоторые считают его самой выдающейся фигурой второго тысячелетия в Европе. Он был первопроходцем Реформации, тем, кого Бог первым использовал, чтобы зажечь огонь преобразования христианства и Запада. Лютер был бесспорным лидером Реформации в Германии. В эпоху растления и отступничества духовенства он был доблестным защитником истины; его мощная проповедь и перо способствовали возрождению чистого Евангелия. О нем написано больше книг, чем о любом другом человеке в истории, кроме Иисуса Христа, и, быть может, Августина.

Лютер происходил из работящего рода. Родился он в немецком городке Айслебен 10 ноября 1483 года. Его отец Ганс работал на медных рудниках и со временем приобрел состояние благодаря собственной доле в рудниках, металлургических комбинатах и других коммерческих предприятиях. Мать Лютера была набожной, но была подвержена религиозным суевериям. Мартина воспитывали в строгой дисциплине католической церкви. Предприимчивый отец готовил сына стать успешным юристом, поэтому Лютер отправился учиться сначала в город Айзенах (1498–1501), а затем изучал философию в Эрфуртском университете. Там в 1502 году он получил степень бакалавра, а в 1505 году — магистра гуманитарных наук.

В июле 1505 года в жизни 21-летнего Лютера случился неожиданный поворот. Его застала врасплох сильная гроза. Недалеко от него так ударила молния, что он упал на землю. В ужасе он выкрикнул в мольбе к католической заступнице горняков: «Помоги мне, Святая Анна, и я стану монахом!» Лютер выжил в той буре и исполнил свой драматичный обет. Через две недели он ушел в монастырь ордена августинцев в Эрфурте. Отец Лютера был в ярости от того, что тот получил образование напрасно, но Мартин твердо решил исполнить свой обет до конца.

Погружен в собственную праведность

В монастыре Лютер стремился делами обрести мир с Богом. Он писал: «Я мучил себя молитвами, постами, ночными бдениями и холодом; от одного только холода я чуть не умер… Чего же я искал, творя все это, как не Бога, который должен бы был заметить мое строгое соблюдение монашеского устава и мой аскетичный образ жизни? Я непрестанно ходил в своих грезах и жил в настоящем идолопоклонстве, ведь я не верил в Христа: для меня Он был лишь жестоким и страшным Судьей, которого изображают сидящим на радуге». В другом месте Лютер вспоминал: «Когда я был монахом, я почти пятнадцать лет изнурял себя ежедневными жертвами, мучил себя постами, ночными бдениями, молитвами и другими суровыми делами. Я искренне считал, что обрету праведность делами».

В 1507 году Лютера рукоположили в священники. Когда он проводил свою первую мессу и впервые держал в руках хлеб и чашу с вином, от мысли о пресуществлении он настолько исполнился благоговения, что чуть не потерял сознание. Он признавал: «Я был крайне изумлен и охвачен ужасом. Я подумал: кто я такой, чтобы мне поднимать глаза или возносить руки к Божьему величию? Ведь я — прах и пепел, полон греха, а обращаюсь к живому, вечному и истинному Богу». Страх Лютера лишь усугубил его личную борьбу за мир с Богом.

В 1510 году Лютера отправили в Рим, где он собственными глазами увидел растление католической церкви. Он поднялся по ступеням Scala Sancta («Святая лестница»): по преданию, именно по ней Иисус поднимался к Пилату, а позже ее перевезли из Иерусалима в Рим. Священники утверждали, что Бог прощает грехи тем, кто поднимется по ней на коленях. Лютер так и сделал, повторяя вслух молитву «Отче наш», целуя каждую ступеньку и желая обрести мир с Богом. Добравшись же до последней ступени, он оглянулся и подумал: «А правда ли это?» Он не чувствовал себя ближе к Богу.

В 1512 году Лютер получил степень доктора богословия в Виттенбергском университете и стал преподавать там Библию. Примечательно, что Лютер оставался на этой должности еще 34 года, до своей смерти в 1546 году. Однако его мучил вопрос: как грешник может стать праведным в глазах святого Бога?

В 1517 году один странствующий доминиканский монах по имени Иоганн Тецель недалеко от Виттенберга принялся продавать индульгенции, предлагая  прощение грехов. Эту ужасную практику начали во времена крестовых походов, чтобы собирать деньги для Церкви. Простой человек мог купить у Церкви документ, который якобы избавлял умершего близкого от чистилища. От этих фальшивок Рим получил огромную прибыль: вырученные деньги были предназначены, чтобы помочь папе Льву X оплатить постройку нового собора Святого Петра в Риме.

Такое ужасное извращение привело Лютера в ярость. Он решил, что по этому вопросу обязательно нужно провести публичные дебаты. 31 октября 1517 года он прибил к центральной двери Замковой церкви в Виттенберге 95 тезисов об индульгенциях. В богословских дебатах того времени вывешивать подобные тезисы на дверях храма было обычным делом. Лютер надеялся вызвать спокойное обсуждение среди профессоров и преподавателей, а не народную революцию. Однако экземпляр тезисов попал в руки печатнику,  их напечатали и за несколько недель распространили по всей Германии и Европе. Лютер вмиг стал героем. В тот момент, по сути, родилась Реформация.

Внутри башни

Возможно, тогда Лютер еще не обратился к Богу. Посреди духовной борьбы его умом овладели слова из Послания к римлянам 1:17: «В Евангелии открыта праведность Божья от веры в веру, как и написано: „Праведный верой жив будет“» (пер. IBS «Слово Жизни»). Под праведностью Божьей Лютер понимал Его действующую праведность, Его карающую справедливость, которой Он наказывает за грех. Исходя из такого понимания, Лютер признавал, что ненавидел Божью праведность. Но, сидя в башне Замковой церкви в Виттенберге, он размышлял над этим местом Писания и ломал голову над его смыслом. Он писал:

Хоть я и жил как монах безупречно, я понимал, что я — грешник в очах Божьих, и моя совесть была крайне встревожена. Я не верил, что мог задобрить Его, уплатив свой долг. Я не любил, да что там, я ненавидел праведного Бога, который карает грешников, и втайне, если не богохульственно, то однозначно с сильным ропотом я гневался на Бога и говорил: «Действительно, как будто недостаточно того, что несчастных грешников, навек погибших из-за первородного греха, всякого рода беды уничтожают законом Десяти заповедей. Так еще и Бог добавил к боли боль Своим Евангелием, причем Евангелием, которое угрожает нам Его праведностью и гневом!» Вот так я гневался, в ярости и беспокойной совести. И все же я неотступно бьюсь над словами Павла из этого места, страстно желая знать, чего же хотел святой Павел.

И наконец милостью Божьей, размышляя день и ночь, я уделил внимание контексту этих слов, а именно: «В Евангелии открыта праведность Божья от веры в веру, как и написано: „Праведный верой жив будет“». И вот я начал понимать, что праведность Божья — это то, чем праведный живет Божьим даром, а именно верой. И вот что это значит: праведность Божья открывается Евангелием, а именно пассивная праведность, которой милосердный Бог оправдывает нас верой, как и написано: «Праведный верой жив будет». Теперь я ощутил, что всецело родился свыше и вошел в открытые врата самого рая. Мне явилась совершенно другая сторона всего Писания. Итак, я по памяти прошелся по Писанию и нашел аналогию, выраженную другими словами, а именно дело Божье, то есть то, что Бог делает в нас, сила Божья, которой Он укрепляет нас, мудрость Божья, которой Он умудряет нас, сила Божья, спасение Божье, слава Божья.

О точном времени обращения Лютера есть разные мнения. Некоторые считают, что оно произошло еще в 1508 году, сам же Лютер писал, что это случилось в 1519 году, через два года после того, как он объявил свои 95 тезисов. Важнее говорить о подлинности его обращения. Лютер осознал, что спасение — это дар виновному, а не награда праведному. Человек спасается не своими добрыми делами, а доверием делу, совершенному Христом. Таким образом, оправдание только верой стало центральной доктриной Реформации.

Атака на авторитет папы

Доктрина об оправдании только верой противоречила учению Рима об оправдании верой и делами. Поэтому папа осудил Лютера за проповедь «опасных доктрин» и вызвал его в Рим. Когда же Лютер отказался, в 1519 году его вызвали в Лейпциг на публичные дебаты с Иоганном Экком, ведущим католическим богословом. В этом диспуте Лютер заявил, что церковный собор мог заблуждаться — ранее эту мысль высказывали Джон Уиклиф и Ян Гус.

Лютер пошел дальше и сказал, что идея авторитета папы была придумана лишь недавно. Он заявил, что такой религиозный предрассудок противоречил решению Никейского собора, истории Церкви и, более того, Писанию. Заняв такую позицию, Лютер зацепил главный нерв Рима — авторитет папы.

Летом 1520 года папа римский издал буллу, то есть указ, запечатанный красной печатью — буллой. Начинался документ такими словами: «Восстань, Господи, и суди Твое дело. Лесной вепрь  вторгся в Твой виноградник». Высказавшись так, папа назвал Лютера необузданным животным, творящим беспорядок. Сорок одно из учений Лютера признали еретическими, возмутительными или лживыми.

У Лютера было шестьдесят дней на то, чтобы покаяться, а иначе его отлучат. В ответ он публично сжег папскую буллу. Это было не что иное, как открытое неповиновение. Томас Линдси пишет: «Вряд ли мы в двадцатом веке можем представить волнение, прокатившееся по Германии и даже по всей Европе, когда разошлись новости, что какой-то несчастный монах сжег папскую буллу». И хотя многие восхваляли Лютера, в Церкви его «взяли на заметку».

Вормсский рейхстаг: позиция Лютера

В 1521 году молодой император Священной Римской империи Карл V вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг в город Вормс, Германия, чтобы тот официально отрекся от своих взглядов. На стол перед монахом-отступником выложили его книги. Затем Лютера спросили, отрекается ли он от изложенных в них учений. На следующий день в ответ Лютер изрек ставшие знаменитыми слова: «Если меня не убедят свидетельствами из Писаний или ясными разумными доводами (ибо я не верю ни папе, ни соборам, ведь хорошо известно, что нередко они заблуждались и противоречили сами себе), я связан местами Писания, которые приводил, и моя совесть в плену Слова Божьего. Я не могу ни от чего отречься и не отрекусь, потому что поступать против совести опасно и неправедно. На сем стою и не могу иначе, да поможет мне Бог, аминь». Эти дерзкие слова стали боевым кличем Реформации.

Карл V осудил Лютера как еретика и назначил крупную награду за его голову. Когда Лютер уехал из Вормса, у него был двадцать один день, чтобы безопасно прибыть в Виттенберг, прежде чем приговор вступит в силу. Пока он был в пути, некоторые его сторонники, опасаясь за его жизнь, выкрали Лютера и доставили в замок Вартбург. Там его на восемь месяцев спрятали от глаз. Находясь в укрытии, Лютер начал работу над переводом Библии на немецкий язык, понятный простым людям. Благодаря этому труду в будущем пламя Реформации распространилось еще быстрее.

10 марта 1522 года Лютер объяснил растущий успех Реформации в проповеди. С твердой уверенностью в Божьем Слове он провозгласил: «Я всего лишь учил Божьему Слову, проповедовал его и писал о нем; ничего другого я не делал. И пока я спал… Слово настолько ослабило папство, что ни один князь или император никогда не нанес ему таких утрат. Я не сделал ничего; все сделало Слово». Лютер понимал, что Бог использовал его в качестве глашатая истины. Реформация зиждилась не на Лютере и его учении, а на непоколебимом основании Писания и только Писания.

В 1525 году Лютер женился на Катарине фон Бора. Эта удивительная женщина сбежала из монастыря и посвятила себя делу Реформации. Лютер и Катарина нарушили монастырские обеты, чтобы создать семью. Лютеру в то время было 42 года, а Катарине — 26. В их союзе родилось шестеро детей. Семейная жизнь Лютера была очень счастливой и облегчала бремя его служения.

Лютер до последних дней работал с большой нагрузкой: читал лекции, проповедовал, учил, писал и участвовал в дебатах. За этот свой реформаторский труд он заплатил высокую физическую и эмоциональную цену. Каждая битва вытягивала что-то из Лютера и ослабляла его. Вскоре он стал болеть. В 1537 году Лютер заболел так сильно, что его друзья боялись за его жизнь. В 1541 году он снова серьезно занемог и уже сам подумал, что его дни на земле сочтены. Лютер выздоровел, но разные недуги беспокоили его все последние четырнадцать лет. Среди прочего он страдал от камней в желчном пузыре и даже ослеп на один глаз.

Верен до конца

В начале 1546 года Лютер отправился в родной Айслебен. Там он проповедовал, а затем отправился в Мансфельд. Графы Мансфельдские, два брата, попросили Лютера рассудить семейный спор. Лютер был очень рад их примирению.

В тот вечер Лютер заболел. Ночью рядом с ним были трое его сыновей — Иоганнес, Мартин и Пауль — и несколько друзей. Они настойчиво спросили Лютера: «Преподобный отче, верны ли вы Христу и учению, которое проповедовали?» В ответ реформатор четко ответил: «Да». Утром 18 февраля 1546 года Лютера не стало, он умер недалеко от купели, где его крестили в младенчестве.

Тело Лютера доставили в Виттенберг. Тысячи скорбящих выстроились в ряд. Звонили церковные колокола. Лютера похоронили перед кафедрой в Замковой церкви в Виттенберге — той самой, на двери которой 29 лет тому он прибил свои знаменитые 95 тезисов.

После смерти Лютера его жена Катарина писала о его непреходящем вкладе и колоссальном воздействии на христианский мир: «Любой бы огорчился и страдал от утраты такого драгоценного человека, каким был мой дорогой господин. Он творил великие дела не просто для одного города или отдельного края, но для всего мира». Она была права. Голос Лютера звучал по всему европейскому континенту в свои дни и в последующие столетия отразился эхом на весь мир.

Отрывок из книги Стивена Лоусона Pillars of Grace («Столпы благодати»).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».