Жизнь и служение Роберта Мюррея Макчейна

Однажды между Робертом Смитом Кэндлишем и Александром Муди-Стюартом состоялся разговор. Было бы интересно послушать, о чем говорили эти два человека, ведь это были титаны евангельского служения Церкви Шотландии. Тем не менее до нас дошел только один эпизод этого давнишнего разговора. Кэндлиш сказал Муди-Стюарту, что его поразил служитель, захвативший внимание жителей города Данди. Это был Роберт Мюррей Макчейн. «Я не могу понять Макчейна, — заметил Кэндлиш. — Благодать действует в нем так естественно».  

ТРОФЕЙ БЛАГОДАТИ

Роберт Мюррей Макчейн (1813–1843) продолжает пленять христиан уже почти два века после своей смерти — так же, как он пленил Кэндлиша. Люди называли этого молодого пастора «человеком, который более всего подобен Христу» из всех, кого они когда-либо встречали. Изучать жизнь Макчейна — значит наблюдать свидетельство всевластного Господа, «спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2 Тим. 1:9).

Божья благодать — это нить, глубоко вплетенная в гобелен жизни Макчейна. Благодать, которая обратила душу Макчейна от тьмы, также призвала его быть служителем Евангелия.

СПАСЕНИЕ ПО БЛАГОДАТИ

Роберт Макчейн родился в 1813 году в семье Адама и Локхарт Макчейнов и был младшим из пяти детей. С самого начала Роберт проявлял выдающиеся способности в учебе и черты характера, благодаря которым он был одним из самых популярных учеников в классе. Адам с теплотой вспоминал, как в период восстановления после болезни четырехлетний Роберт ради забавы стал изучать греческий алфавит. Со временем Роберт начал тяготеть к гимнастике, поэзии, черчению и чтению. Природная одаренность Макчейна была заметна во всех его начинаниях. Однако в ранние годы в жизни Роберта еще не было духовной благодати.

В детские годы Роберта семья Макчейнов принадлежала к различным общинам Церкви Шотландии. Роберт прилежно посещал занятия по катехизису. Позже его друзья вспоминали, как четко и складно он декламировал отрывки из Писания и ответы на вопросы Вестминстерского краткого катехизиса. Однако под маской публичного благочестия Роберта скрывалась его внутренняя самоправедность.

Позже Макчейн отмечал, что его набожность в ранние годы была всего лишь «безжизненной моральностью». Он писал, что в те годы он «воспитывал в себе чистую мораль, но в сердце оставался фарисеем».

У Роберта были близкие отношения со всеми его братьями и сестрами, но его старший брат Дэвид был для него примером и наставником. Роберт следил за каждым его шагом. Душа Дэвида пережила истинное обращение, и его глубокое осознание вечных истин обличало самодовольство Роберта. «Я отчетливо помню, — писал Роберт, — как он читал Библию или закрывался в шкафу, чтобы помолиться, а я одевался, чтобы пойти поразвлекаться, потанцевать или пошалить».

По Божьему провидению Дэвид был тем человеком, благодаря которому Роберт обрел новую жизнь во Христе. Но решающую роль в обращении Роберта сыграла не жизнь, а смерть Дэвида.

В июле 1831 года Дэвид умер от сильной лихорадки. В одиннадцатую годовщину ухода Дэвида на небеса Роберт написал: «Одиннадцать лет назад в этот день я потерял своего любимого и любящего брата и начал искать Брата, который никогда не умрет». Эти искания привели Макчейна к знакомству с кратким богословским трактатом «Совокупность спасительного знания», который обычно прилагался к Вестминстерскому исповеданию веры. Благодаря этому трактату Макчейн узнал о том, как Бог принимает грешников, и обрел уверенность в спасении. Друзья заметили в Роберте серьезные перемены. Вскоре он погрузился в христианское служение: стал посещать субботнюю школу, усердно изучать Писание и все больше открывать для себя благодатное Божье Евангелие.

Призвание Роберта к служению произошло почти одновременно с его обращением. Спустя несколько недель после своего обращения ко Христу Роберт предстал перед эдинбургской пресвитерией и выразил желание учиться, чтобы стать служителем.

ИЗУЧЕНИЕ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ

В ноябре 1831 года Роберт Макчейн был зачислен на весьма популярный богословский факультет Эдинбургского университета. Там он попал под влияние Томаса Чалмерса, который был на пике своей карьеры. Чалмерс, преподававший курс богословия, взял Макчейна под свое крыло и стал обучать молодого человека богословским, пасторским и духовным дисциплинам.

Во время учебы на богословском факультете Макчейн возрастал в познании Божьей благодати и Иисуса Христа. Его возрастание в благочестии сопровождалось постоянным ростом в изучении Библии и богословия. Дневник Макчейна пронизан его стремлением все больше уподобляться Христу: 

Какое право имею я красть и тратить попусту время моего Господа? «Искупи это время», — взывает Он ко мне.

Ни одного достойного поступка! И все же мне следует дать отчет за истекшие двадцать четыре часа.

О, пусть чувство и разумение возрастают вместе, как брат и сестра, опираясь друг на друга!

Как же я жажду истинного, непритворного смирения!

Я все сильнее жажду заняться служением. Да посчитает меня Христос верным для того, чтобы поручить мне евангельское служение! 

Возможность совершать евангельское служение представилась Макчейну вскоре после того, как он окончил учебу в семинарии.

СЛУЖЕНИЕ ПО БЛАГОДАТИ

Осенью 1835 года Роберт Мюррей Макчейн стал помощником Джона Бонара. Бонар был служителем объединенного прихода Ларберта и Данипейса. На протяжении недолгого периода служения под руководством Бонара у Макчейна было множество возможностей для проповеди. Кроме того, у него выработалась одна характерная особенность, которая отличала его будущее пасторское служение: он совершал пасторские посещения. Бонар был ревностным пастором, посещавшим бесчисленное множество душ и домов каждый день. Роберт сказал своим родителям, что из всех аспектов пасторского служения ему больше всего нравится посещение.

Весной 1836 года церковь Святого Петра в Данди объявила, что ищет первого пастора. Роберт Кэндлиш считал Макчейна лучшим кандидатом на эту должность и искал подходящее время для приезда Макчейна в Данди. Наконец в августе 1836 года Роберт прочитал испытательную проповедь по Песни Песней 2:8–17. Прихожане сразу же признали дары и достоинства Макчейна, и церковь единогласно избрала его своим пресвитером.

Служение, которое Роберт Макчейн совершал в Данди в течение последующих трех лет, было необыкновенно успешным. Он проповедовал дважды каждое воскресенье перед аудиторией из 1100 человек. Макчейн назначил консисторию из десяти пресвитеров. Он ввел вечерние молитвенные собрания по четвергам, которые посещало 800 человек. В летние месяцы он проводил еженедельные «собрания для пения», чтобы улучшить способность общины к пению. Еще одно нововведение Макчейна заключалось в том, что он увеличил количество «евхаристических сезонов» — праздников, которые завершались вечерей Господней, — с двух до четырех раз в год. В 1837 году Макчейн основал субботнюю школу для обучения маленьких детей. По вторникам он также проводил вечернее изучение Библии для детей старшего возраста, которое посещало более 250 молодых людей.

Несмотря на заметный успех в служении, в сердце Макчейна оставалось беспокойство. Он переживал о пробуждении. С 1836 года Макчейн проповедовал и молился о пробуждении в стране.

Господь ответил на его молитву в 1839 году. Вышло так, что, когда началось пробуждение, Макчейна не было в городе.

Ранее в том же году Макчейн был назначен членом вскоре ставшей знаменитой «Исследовательской миссии» на Святую Землю. Церковь Шотландии учредила комиcсию, которая должна была съездить на Святую Землю, чтобы определить потенциальные места для миссионерской деятельности среди евреев. В качестве проповедника в Церкви Святого Петра вместо себя самого Роберт назначил Уильяма Чалмерса Бернса. Несмотря на молодость, Бернс проповедовал Евангелие с особым помазанием. Макчейн давно думал о том, что пробуждение наступит в его отсутствие. Он отмечал: «Иногда я думаю, что Бог может даровать моему народу великое благословение в мое отсутствие. Часто происходит так, что Бог не благословляет нас в разгаре наших трудов, чтобы мы не говорили: „Это дело моих рук и результат моего красноречия“».

Возрождение в Данди началось в августе 1839 года благодаря служению Бернса. На протяжении нескольких месяцев церковные собрания проводились каждый вечер. Когда Макчейн вернулся, казалось, что пробуждение охватило весь город. Таково было всевластное спасающее и освящающее действие Духа.

В последние годы жизни Макчейн верно трудился в евангельском служении. Он стремился нести радость пробуждения в другие места и активно призывал к этому руководство своей деноминации. Кроме того, Макчейн организовывал различные евангелизационные туры и получал такое большое удовольствие от евангелизационной проповеди, что даже планировал стать странствующим служителем.

Но у Господа были другие планы.

В начале марта 1843 года Макчейн заболел сыпным тифом. 25 марта, находясь на больничном ложе, Роберт поднял руки, как будто произнося благословение, а затем испустил дух. Ему было всего двадцать девять лет.

ЖИЗНЬ ПО ​​БЛАГОДАТИ

После того, как Роберт Макчейн перешел из этого мира в мир иной, на его столе было найдено нераспечатанное письмо от посетителя Церкви Святого Петра. Кто-то открыл это письмо через неделю после смерти Макчейна.

Надеюсь, Вы простите незнакомца за то, что он написал вам несколько строк. Прошлым субботним вечером я услышал Вашу проповедь, и Богу было угодно благословить через эту проповедь мою душу. Меня поразило не столько то, что Вы говорили, сколько Ваша манера речи. Я увидел в вас красоту святости, которой не видел никогда ранее.

Такая славная жизнь и могущественное служение — это сплошное действие благодати. Макчейн знал, что ничего нельзя сделать для Христа без Его благодати. «Во Христе для вас открываются непостижимые океаны благодати, — говорил проповедник. — Ныряйте в них снова и снова, но вы никогда не достигнете дна этих глубин». Макчейн проникал в эти глубины с особой ревностностью: он с наслаждением изучал Писание, непрестанно пребывал в молитве, святил день субботний и всецело любил Христа. Его проповедь была всего лишь свидетельством о Евангелии Божьей благодати. Макчейн был одарен от природы, а также наделен сверхъестественной благодатью. Его девизом были слова «любовь Христа». Таким образом, его жизнь была живым посланием о благодати Христа.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.