Был ли Иисус совершенным?

«Никто не совершенен». Это расхожее выражение точно отражает действительность. Каждый из нас знает свои недостатки и нередко повторяет эти слова, оправдывая собственные слабости.

Однако Библия указывает на одно исключение. Иногда можно услышать и другую фразу: «Был только один совершенный человек». Этот человек — Иисус Христос.

Действительно, Иисус — единственный совершенный человек, который когда-либо жил на земле. Но где и как Библия говорит об этом? Любопытно, что некоторые тексты также утверждают, что Иисус стал совершенным. Рассмотрим, что Писание говорит о совершенстве Иисуса.

Сын Божий

Прежде чем говорить о совершенной человеческой жизни Иисуса, важно признать, что Он — вечная божественная личность. Иными словами, Он — вечный Сын Божий (Ин. 1:1). Ему вечно присуща вся полнота Божьего совершенства. Он «бесконечный, вечный и неизменный в Своём бытии, мудрости, могуществе, святости, справедливости, благости и истине» (Вестминстерский краткий катехизис, вопрос 4).

Итак, Иисус совершенен уже потому, что Он — Сын Божий. В Нём нет никакого греха.

Иисус – совершенный человек

Когда мы говорим не о Его божественном сыновстве, а о совершенной жизни Иисуса, то говорим о Его человеческой природе, которую Он воспринял в воплощении, то есть о совершенстве Его человеческой природы. Рассмотрим этот вопрос с нескольких сторон.

Во-первых, Иисус не согрешил в Адаме. Именно к такому выводу приводит нас Рим. 5:12–21. Павел пишет, что все согрешили в Адаме (Рим. 5:12), но противопоставляет Христа всем остальным людям. Один грех привёл к осуждению всех, кто в Адаме, тогда как один праведный поступок ведёт к оправданию всех, кто во Христе (Рим. 5:18–19).

Если все согрешили в Адаме, а Христос оправдывает и дарует жизнь, значит, Иисус не входил в число тех «всех», которые согрешили в Адаме. Праведность, которую Он дарует, основана на том, что Он — Глава завета, а также совершенный и праведный Представитель. С этим согласуются и слова ангела Гавриила Марии о том, что рождённый ею Младенец будет свят и наречётся Сыном Божиим (Лк. 1:35).

Все это означает, что у Иисуса не было падшей природы, склонной ко греху. Он воспринял безгрешную человеческую природу. Он совершенно праведен.

Во-вторых, Иисус прожил жизнь в совершенном послушании. И этот вопрос также связан с Адамом. Непослушание Адама привело к осуждению, тогда как Новый Завет представляет Иисуса вторым и последним Адамом — Представителем, чьё послушание устраняет последствия непослушания первого Адама.

Помимо Рим. 5:12–21, евангелист Марк, повествуя об искушении в пустыне, изображает Иисуса новым Адамом — Представителем, который остаётся послушным перед лицом искушения. Возможно, именно поэтому Марк упоминает диких зверей, напоминая читателю об Эдемском саде (Мк. 1:12–13).

Подобным образом после крещения Иисуса (Лк. 3:21–22) Лука приводит родословную, которая восходит к самому Адаму (Лк. 3:23–38). Затем Иисус проявляет совершенное послушание в пустыне (Лк. 4:1–13). Тем самым Лука вновь связывает послушание Иисуса с Его служением как нового Адама.

Об этом же пишет Павел в 1 Кор. 15. Иисус — последний Адам, через которого приходит воскресение мёртвых (1 Кор. 15:21–22, 45). Его воскресение подтвердило, что Его осудили и казнили несправедливо. Поскольку Иисус был безгрешен, Его казнь как преступника стала вопиющей несправедливостью. Воскреснув к новой жизни, Он показал совершенство Своего послушания (см. 1 Тим. 3:16). Воскресение Христа свидетельствует о том, что вся Его земная жизнь была отмечена совершенным послушанием (см. Евр. 2:14–18).

В-третьих, когда Послание евреям говорит, что Иисус «стал совершенным» (Евр. 2:10; 5:9; 7:28), эти слова нужно понимать в контексте истории спасения, а не как указание на изменение Его сущности. В вечном Сыне Божьем нет греха. Более того, за всю Свою земную жизнь Иисус ни разу не согрешил. Поэтому слова о том, что Он стал совершенным, означают, что Он полностью исполнил Своё служение как окончательный и совершенный Первосвященник, который открывает нам полный доступ к Богу, превосходящий служение прежних священников (см. Евр. 5:7–10; 6:19–20; 9:11–14; 10:5–14).

Иисус принёс окончательную жертву, потому что Он — вечный Сын Божий, который живёт вовеки силой жизни непрестающей (Евр. 7:15–28). Его воскресение и открытый Им доступ к Богу основаны на совершенстве Его жертвы, а совершенство Его жертвы предполагает совершенство всей Его земной жизни.

Заключение

Поскольку никто из нас не совершенен, весть о том, что совершенен Иисус, — поистине Благая весть. Иисус — второй и последний Адам, чьё совершенное послушание стало основанием нашего оправдания, которое мы принимаем верой. В Нём вечная жизнь (Ин. 1:4; 20:31). Он не просто человек — Он вечный Сын Божий. Но вместе с тем Он и истинный человек — Богочеловек, который совершил ради нас то, чего мы сами никогда бы не совершили.

Как совершенный Первосвященник, Иисус — единственный Посредник, который открывает нам свободный доступ к Богу (Евр. 10:14). Поэтому будем с дерзновением приступать к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для своевременной помощи (Евр. 4:14–16).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».