Почему Иисус — Хлеб жизни?

В Ин. 6:48 мы слышим первое из семи изречений Иисуса: «Я есмь». Шесть из этих изречений содержат именную часть сказуемого — хлеб (Ин. 6:48), свет (Ин. 8:12; 9:5), дверь (Ин. 10:7, 9), добрый пастырь (Ин. 10:11, 14), воскресение и жизнь (Ин. 11:25), путь, истина и жизнь (Ин. 14:6) — и каждое из них раскрывает Личность и дело Иисуса. В одном из Его изречений, в Ин. 8:58, отсутствует именная часть сказуемого; в нем Иисус присваивает себе Божье имя — «Я есмь», — которое Господь открыл Моисею, когда тот спросил, как Его имя (Исх. 3:14). Слова «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58) раскрывают, что каждое высказывание Иисуса, начинающееся со слов «Я есмь», говорит о Его божественной природе. Поскольку иудейские религиозные вожди не поверили, что Иисус — Мессия, они сочли Его слова богохульством и потому «взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин. 8:59). Они поняли истину, которую Иисус возвещал о себе как о Боге, но не поверили Ему. Как мы увидим, рассматривая первое из изречений «Я есмь», неверие — весьма серьезная вещь, а принятие слов Иисуса — это вопрос жизни и смерти. Иисус сказал: «Я есмь хлеб жизни», — во время продолжительной беседы со Своими учениками (Ин. 6:48). Этот разговор последовал сразу после того, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Ин. 6:5–14), и состоялся незадолго до Пасхи и праздника Кущей (Ин. 6:4). В контексте этих важных событий мы лучше понимаем слова Иисуса о том, что Он — Хлеб жизни. На празднике Кущей народ вспоминал о том, как Господь заботился об израильтянах в пустыне после их освобождения из египетского рабства. Пустыня — отнюдь не гостеприимное место. Там отсутствуют необходимые для жизни ресурсы: еда, вода, тень днём и свет ночью. Тем не менее, во время странствования народа по пустыне Господь щедро восполнял все их нужды по Своему богатству во Христе Иисусе (Флп. 4:19; ср. 1 Кор. 10:1–4). Одним из первых чудес было то, что Бог послал им насущный хлеб. Когда народ впервые увидел этот хлеб, они не поняли, что это такое, и назвали его манной. В Пс. 77:23–25 автор вспоминает о благодати Господа, который посылал хлеб в пустыне:

Но Он повелел облакам свыше и отверз двери неба, и одождил на них манну в пищу и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел человек; Он послал им пищу до сытости.

В Ин. 6 иудеи потребовали от Иисуса, чтобы Он доказал Свою власть, совершив чудо, подобное тому, которое Моисей совершил, когда дал их отцам манну. Иисус ответил, что является той манной, или хлебом с небес, способной напитать их души. Манна была щедрым даром Бога, который питал израильтян в течение сорока лет до того, как они вошли в обещанную землю. Но те, кто ел манну, умирали. А Иисус сказал: «Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54). Когда Иисус накормил пять тысяч человек, Он совершил то же, что и во дни Моисея, в подтверждение тому, что Он — Господь, питающий Свой народ. Когда же израильтяне снова пришли к Нему, Он обличил их в том, что ими движет физический, а не духовный аппетит. Они искали пищу, которая насыщает лишь на время, а не ту, которая дает жизнь вечную. И тогда Иисус объяснил, что Он и есть тот Хлеб жизни. Слова о хлебе, и о том, что мы едим Его плоть и пьем Его кровь, ясно указывают на человеческую природу Иисуса. Тот, кто верит в Иисуса, принимает жертву, которую Он принёс, став человеком. Вместе с тем, слова «Я есмь» говорят и о божественной природе Иисуса. Таким образом, мы принимаем верой не только жертву Иисуса, но и Его жизнь, как вечного Бога, который стал человеком. Вкушение хлеба — подходящий образ для спасительной веры, которая, подобно пище, проникает внутрь, поддерживает жизнь и укрепляет здоровье. Однако, в отличие от пищи, жизнь Христа в верующем не иссякает и не угасает, побуждая нас служить другим. Его вечная жизнь всегда питает тех, кто направляется к Нему.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».