Почему Иисус есть путь, и истина, и жизнь?

Много лет назад я слышал, как один известный учёный призывал студентов исторического факультета быть толерантными. При этом он добавил, что их университет не потерпит нетерпимости. Обратите внимание, насколько ироничны его слова. И как это ни парадоксально, но мы живем в эпоху, которая гордится своей «терпимостью». При этом люди особенно резко отвергают любые заявления о чьей-либо исключительности. Особенно это заметно, когда христиане заявляют об исключительности Христа и спасения.

Библия полна притязаниями на исключительность. Противопоставление жизни и смерти лежит в основе христианской веры. Путь жизни и путь смерти проходят через всю Библию, которая рассказывает о неверии Каина и вере Авеля и о контрасте между Исавом и Иаковом. Сам Иисус противопоставляет жизнь и смерть, используя образы узкого и широкого пути: один путь ведёт к жизни, другой — к погибели (Мф. 7:13–14). Узкий путь воплотился в Иисусе, ведь Он сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Ин. 14:6). Это притязание Иисуса на исключительность встречается не только в Библии, но и повторяется в постбиблейской литературе — от самого раннего «Дидахе» (II век н.э.) до исторических символов веры и исповеданий наших дней.

Но здесь возникает вопрос: что значит, что Иисус «есть путь, и истина, и жизнь»? На этот вопрос есть два ответа, но они неотделимы друг от друга. Существует объективный и субъективный ответ. Объективно, Христос — единственный путь, истина и жизнь, потому что Он — Бог, который стал человеком. Субъективно, Его спасение становится достоянием человека через веру в то, кто Он есть, и в то, что Он сделал.

С объективной точки зрения, личность и дело Иисуса есть «путь», потому что Он — Бог. Для религиозных вождей того времени такие слова звучали вызывающе. Когда Иисус говорил: «Я есмь», Он утверждал Свою божественность, и они это понимали (Ин. 10:30–33). Иисус есть путь не только потому, что Он — Бог, но и потому, что Он стал человеком. Он принял человеческое тело и вывел нас из того бедственного состояния, в которое привел нас Адам (Рим. 5). Тем путём праведности и святости, которым не следовал Адам, Иисус следовал совершенно. Он мог занять место Адама, потому что родился от женщины (Гал. 4:4). Его совершенная жертва искупила грехи многих, потому что Он есть Бог (Ис. 53:12; 1 Пет. 2:24). Через Него человек примиряется с Богом (Рим. 5:11; 2 Кор. 5:18–21). Потому только Бог, ставший человеком, может быть путём.

Объективно Он также есть «истина». В том же Евангелии мы слышим слова Иисуса о том, что Его слово — источник истины (Ин. 8:31–32). А истина освобождает человека из рабства греха (Ин. 8:34–35). «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36). Кто-то может спросить: так кто все-таки освобождает: Сын или Его слово? Но нельзя отделить слово и истину от Живого Слова и Источника истины. В Евр. 4:12–13 мы также видим олицетворение записанного Слово. Иисус есть истина, потому что Он — живой и истинный Бог (Иер. 10:10).

Это подводит нас к еще одному притязанию Христа на исключительность: Он  называет Себя «жизнью». На первых страницах Библии мы узнаём о Боге, который сказал Слово, и все живое возникло благодаря этому действию. Неудивительно, что о Христе написано: «Ибо им создано всё… и всё им стоит» (Кол. 1:16–17). Он — Творец. Но Он также дал жизнь новому творению, то есть стал Спасителем грешников. Если Христос Своим словом сотворил всё, то Он, как Слово, может дать и вечную жизнь.

В псалмах мы встречаем те же самые мысли. Путь жизни находится в Его присутствии (Пс. 15:11). В этом же псалме автор называет истину наставлением, которое необходимо верующему (Пс. 15:7). А жизнь описывается как убежище в Господе, в котором мы находимся в безопасности (Пс. 15:1). В Пс. 118 Господь — не только свет, освещающий путь, но и Слово, которое придаёт истинный смысл жизненному пути. Поистине, Он и есть путь.

Иисус Христос объективно есть «путь, и истина, и жизнь», потому что Он — Бог, который стал человеком. Но это не дает ответа на вопрос, как Он становится всем этим для каждого из нас. Как Он в качестве «пути, истины и жизни» меняет нашу жизнь? Почему Он — больше, чем историческая личность? Как личность и дело Иисуса становятся частью нашей жизни? По благодати и через веру исключительно в Христа. Он открывает путь к Отцу через веру. Его истина становится нашей через веру. Жизнь, и даже жизнь с избытком, мы получаем через веру (Ин. 10:10). Субъективно Иисус является всем этим для грешника через веру: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Он — не далёкий, а близкий нам Бог через веру.

Мы живём в мире, полном неопределённости и сомнений относительно пути, который избрать, существования истины и смысла жизни. Однако церковь отвечает на это с надеждой. Объективно Иисус есть путь, и истина, и жизнь, потому что Он — Бог, ставший человеком. Только Бог может быть всем этим. Субъективно Иисус становится для нас путём, истиной и жизнью через дарованную нам по благодати веру. Эта вера соединяет нас со Христом, в котором мы примиряемся с Отцом. Такова абсолютная истина, которая радует всех, кто во Христе.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».