Как читать еврейскую поэзию?

Сэмюэл Тейлор Кольридж однажды сказал, что поэзия — это «лучшие слова, расположенные в наилучшем порядке». В наши времена, когда большинство людей пренебрегает поэзией или насмехается над ней, христианам нужно полюбить её, ведь треть Ветхого Завета написана в поэтической форме.   Чтение поэзии не даётся легко. Поэзия выходит за привычные рамки и побуждает читателя вникать, размышлять, толковать образы. Если Бог избрал поэзию как важный способ открыть Своё Слово, то нам следует научиться ее читать. Ниже приведены четыре совета, которые помогут лучше понять поэтический язык Ветхого Завета.  

1. Обратите внимание на тонкости параллелизма.

Привычная нам поэзия часто строится на рифме — повторении звуков в конце строк. В еврейской же поэзии строки соединяются с помощью параллелизма. Чаще всего встречаются два вида. Первый — синонимический параллелизм, когда две строки выражают схожую мысль. Второй — контрастный, когда строки содержат противопоставление (например, Пс. 1:6 и многие притчи, например, Прит. 10:1). Синонимический параллелизм часто понимают неправильно. Кажется, будто строки просто повторяют одну мысль. На самом деле вторая строка всегда развивает или уточняет первую. Например:

Будьте ж мудры, цари,  и опомнитесь, судьи земли (Пс. 2:10, перевод под ред. Кулаковых).  

Во второй строке поэт обращается не только к царям, но и к остальным правителям, включая простых судей. Также он объясняет, что значит быть мудрым: мудрый царь или судья со всей серьезностью относится к тому, что Бог поставил Своего Сына Великим Царем (Пс. 2:5–9).   Параллелизм встречается в разных формах. Некоторые строки содержат сравнение (Пс. 102:11), другие складываются в короткий рассказ (Пс. 3:4), третьи завершают мысль, начатую в первой строке (Пс. 110:6). В каждом случае задавайте себе вопрос: как вторая строка развивает первую?  

2. Вдумывайтесь в метафоры.

Метафоры — жизненная сила поэзии. (Обратите внимание на эту метафору). Они помогают увидеть истину по-новому. Посмотрите на Иер. 2:13:  

Два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоёмы, разбитые водоёмы, которые не могут держать воды.  

Чтобы понять метафору, представьте себе картину. Родник — это источник воды, которая сама собой бьёт из-под земли: свежая, чистая, бесплатная. Так Бог щедро даёт Свою благодать. Водоём же — это искусственно высеченный в известняковой скале резервуар с узкой горловиной, обмазанный изнутри глиной, чтобы вода не вытекала. Это тяжёлый труд. Даже если в таком резервуаре собиралась вода, она застаивалась и протухала. Идолы подобны разбитым водоёмам: вода в них не держится, остаётся одна грязь. Вот в чём трагедия греха: мы променяли источник живой воды на разбитые водоёмы. Хороший библейский словарь или учебная Библия помогут вам истолковать эти древние образы. Метафоры часто идут друг за другом. В Пс. 1:3 мы читаем:  

Он [праведник] будет как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.  

Праведник — это дерево. Господь — садовник, который посадил его у потока воды, а плоды — это добрые дела. Какое утешение — знать, что Бог взрастил нас и поддерживает! Когда встречаете метафору, остановитесь и задайте себе вопрос: может, за ней следуют другие метафоры?  

3. Различайте, кто говорит.

Иногда поэтические тексты кажутся нам непонятными, потому что мы упускаем из виду важный вопрос: кто говорит? Поэты Ветхого Завета часто передают диалог между Господом и Его народом, но не всегда прямо называют говорящего. Один из ярких примеров — Иер. 8:18–20, где говорящий меняется трижды. Ниже указано, кому принадлежат слова:  

[Иеремия] Печаль моя во мне, тяжело мне, сердце моё во мне болит. Вот голос вопля дочери народа моего из земли далёкой:

[Народ] «Разве нет Господа на Сионе? Разве нет Царя Его на нём?»  

[Господь] «Почему они прогневляют Меня своими идолами, чужеземными мерзостями?»  

[Народ] Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены.  

В каждом случае контекст и особенности речи помогают распознать, кто говорит. Учитесь задавать этот вопрос, и тогда вы поймете даже трудные тексты.  

4. Наслаждайтесь Божьей поэзией.

Бог выразил столь большую часть Своего Слова в поэтической форме не для того, чтобы сбить нас с толку. Он говорит через поэзию, чтобы мы всем сердцем радовались Его Слову. Общайтесь с верующими, которые ценят поэзию Библии и помогают другим полюбить её. Читайте хорошую поэзию на родном языке, и со временем вы всё больше будете наслаждаться поэзией Писания. 

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».