Как читать библейские истории?

Библия — это заветное повествование о том, как Бог сотворил всё существующее, как человек согрешил, как осуществляется искупление через завет благодати и его различные этапы, и как в конечном итоге всё достигнет своего славного завершения. Сам Бог является главным рассказчиком, который возвещает от начала то, что будет в конце (Ис. 46:10), Он первый и последний (Ис. 44:6; 48:12). Это древнее повествование писалось на протяжении примерно полутора тысяч лет на трёх разных языках. Древние литературные приёмы порой не похожи на современные, поэтому мы не всегда понимаем то, что встречаем в Библии. Ниже описаны три метода чтения, которые помогут нам понять и оценить искусство библейского повествования.  

1. Учитывайте, что библейское повествование не всегда излагается в хронологическом порядке.

В древности использовался литературный приём, при котором автор сначала кратко упоминал о каком-либо событии, а затем возвращался, чтобы подробнее рассказать о нем, как оно произошло. Иногда в Библии богословие влияет на порядок событий сильнее, чем хронология. Например, Быт. 2 сначала описывает седьмой день творения (ст. 1–3), но затем возвращается в прошлое и подробно рассматривает события шестого дня (ст. 4–25). В Быт. 10 в так называемой таблице народов перечисляются имена потомков Ноя «по родам их, по языкам их, в землях их, в народах их» (Быт. 10:31). Однако уже в следующей главе мы возвращаемся в то время, когда был один род, один язык, одна земля и один народ, чтобы узнать об истории Вавилонской башни. То же самое происходит в 1 Цар. 16 и 17. В конце гл. 16 Саул любит Давида, и Давид служит у него оруженосцем, но в гл. 17 оказывается, что Саул не знает Давида, а Давид никогда не носил доспехи.  

2. Насколько это возможно, позволяйте тексту толковать себя.

Библейское повествование включает как описание событий, так и речь или диалоги действующих лиц. Иногда именно короткий, но значимый диалог поясняет, зачем это событие было записано, и какой в нем заключен смысл.   Например, в 3 Цар. 17 мы впервые встречаем пророка Илию, который сообщает царю Ахаву о том, что засуха будет длиться три года. Затем он уходит к ручью, куда вороны приносят ему пищу в течение неопределённого времени. После этого по повелению Господа он покидает Израиль и поселяется у вдовы, у которой есть малолетний сын. Сын умирает, и Илия чудесным образом возвращает его к жизни. Реакция вдовы на чудо раскрывает суть всего рассказа: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истина» (3 Цар. 17:24). Тот же приём используется снова в следующей главе. После того, как Илья одержал победу над пророками Ваала, народ воскликнул: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:39). Во времена лжепророков и чужих богов Библия свидетельствует словом и делом, что Господь — истинный Бог и что Его пророки возвещают истину.  

3. Обращайте внимание на необычные детали.

Иногда необычная или неуместная на первый взгляд деталь предвещает или намекает на грядущее более значимое событие. Библейское повествование доносит свои уроки, повторяя и возвращаясь к уже сказанному. Всегда прислушивайтесь к ним. Например, в Исх. 2, сразу после рассказа о рождении Моисея, говорится, что он убил египтянина за то, что тот бил еврея. Но соплеменники стали упрекать его, и Моисей убежал в пустыню, где провёл в скитаниях следующие сорок лет (ст. 11–15). Как мы должны понимать это повествование? Говорится ли здесь о том, что «грех твой найдёт тебя» (Чис. 32:23)? Или же автор подразумевает, что если Бог использовал такого человека, как Моисей, который был убийцей, то Он тем более будет использовать каждого из нас? И то, и другое верно, но не в этом заключается суть повествования. Эти события в жизни Моисея предвещают грядущие. Повинуясь повелению Бога, он освободит народ Израиля из рабства, вследствие чего погибнут тысячи египтян. После этого он проведёт ещё сорок лет, странствуя по пустыне вместе с другими евреями, которые будут продолжать роптать и упрекать его.   Заключение   Библейское повествование отличается и красотой, и глубиной. Читая эти истории, внимательно изучайте все упомянутые или опущенные детали. И, наконец, что самое важное, стремитесь понять, как отдельные истории Библии объединяются в одно грандиозное повествование, кульминацией которого становится личность и дело Иисуса Христа (Ин. 5:39, 45–47; Лк. 24:44).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».