Как читать пророков?

Многие люди с трудом понимают пророческие книги Библии. Отчасти это связано с тем, что Бог открывал cебя пророкам через сны и видения. Только с Моисеем Он говорил лицом к лицу (Чис. 12:6–8). Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил известны как большие пророки, а остальные — Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия — известны как малые пророки. Ниже вы найдете несколько советов, которые помогут вам читать и понимать пророческие книги Ветхого Завета.  

1. Изучите контекст.

Во-первых, постарайтесь узнать как можно больше о пророке, чью книгу вы читаете, а также об исторической и социальной обстановке его времени. В этом вам поможет хорошая учебная Библия, такая как Реформационная учебная Библия, под редакцией Роберта Спрола.  

2. Помните, что пророки выступали как защитники Божьего завета.

Во-вторых, следует понимать, что пророки выступали как защитники Божьего завета и возвещали народу его положения. Хотя они обращались к разным частям завета — например, к прологу («Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской»), и призывали народ соблюдать Божьи повеления (то есть «условия завета»), все же главным образом пророки возвещали санкции завета. Сегодня люди чаще всего воспринимают слово «санкции» в негативном смысле (например, «экономические санкции»), но в Писании санкции могут быть как положительными, так и отрицательными. Иначе говоря, это либо благословения за послушание, либо проклятия и наказания за непослушание. Подобно хорошим прокурорам, пророки собирали обвинения против царя и народа и возвещали им, в чём именно они нарушили Божий закон.

3. Учитесь понимать пророческий язык.

Пророки говорят о будущем с помощью особого языка. Хотя они и говорят постоянно об устройстве Израиля, о коленах, земле и храме, на самом деле они весьма часто изображают будущую реальность нового завета. Поэтому читатель должен задавать себе вопрос: «Пророк говорит о событиях своего времени или о будущем?» Пророческий язык — это особый способ выражения, в котором пророки Ветхого Завета используют образы из жизни Израиля, чтобы показать мессианские реалии эпохи нового завета. Если этого не учитывать, можно неправильно понять пророческие книги.   Это хорошо понимал апостол Павел, когда обращался к царю Агриппе (Деян. 26:19–29). Цитируя слова пророков, он утверждал, что они говорили о Христе и о проповеди Евангелия среди язычников. Пророческий язык, насыщенный образами, требует, особенно от верующих нового завета, умения различать форму и суть новозаветных обещаний.   Таким образом, пророки часто описывают новый завет, заимствуя слова и реалии ветхого завета. Пророческий язык, образы, используемые пророками, и особенности их речи раскрывают то, что Бог совершит во Христе Иисусе для всего человечества. Мы должны об этом помнить, когда читаем об изгнании и рассеянии, объединении колен, возвращении в свою землю и разных проклятиях. Хотя пророки не обладали полным знанием будущего, они с уверенностью возвещали о пришествии Бога в Иисусе Христе, заключении нового завета и втором пришествии Господа, но не разделяли эти события между собой. Тем не менее, все, о чем говорили пророки под водительством Святого Духа, было связано внутренним единством.   Например, когда Иоиль говорит об излиянии Святого Духа и об образах великого и страшного дня Господа, он обращается не только к своим первоначальным слушателям (Иоил. 2:28–32). Апостол Пётр цитирует пророка Иоиля в день Пятидесятницы (Деян. 2:17–21). Впрочем, образы, описанные в Деян. 2:28–32, сопровождают и распятие Христа. Более того, можно даже не без оснований полагать, что пророчество Иоиля в полной мере исполнится во время второго пришествия Господа. Таким образом, хотя пророк стремился передать определенную мысль, его слова обретают множество значений (то есть «точек исполнения») на протяжении всей истории искупления. Поэтому именно на примере пророчества об излиянии Святого Духа Жан Кальвин объяснял, как следует понимать пророческий язык.  

4. Ищите, как тексты Нового Завета цитируют, упоминают или перекликаются с пророками.

Поскольку Христос сказал Своим ученикам по дороге в Эммаус, что все Писания говорят о Нём и Его служении (а значит, и о Его теле — церкви), мы должны искать, где Новый Завет цитирует и упоминает ветхозаветные пророчества или перекликается с ними. Например, Пётр, став свидетелем преображения Христа, понял, что ключевой отрывок из книги Втор. 18:15–19, в котором Моисей выступает образцом для всех последующих пророков, полностью исполнился во Христе, последнем пророке (Деян. 3:17–26). Так понимает и автор Послания евреям, говоря, что Моисей был верен как слуга в доме своего времени — ветхого завета, а Христос верен как Сын в доме нового завета. При этом Бог остаётся строителем всего дома, старого и нового (Евр. 3:1–6).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».