Почему молитва является средством благодати?

Почему молитва является средством благодати? Это интересный вопрос, поскольку в Вестминстерском кратком катехизисе просто утверждается, что молитва — это средство благодати: «Внешние и обычные средства, посредством которых Христос сообщает нам блага искупления, — это Его установления, а особенно Слово, таинства и молитва. Бог действенно использует эти средства, чтобы спасти избранных»  (вопрос и ответ 88). Но почему? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, нужно понять, что подразумевается под «средством благодати».

Богословы называют media gratia, или средства благодати, каналами, через которые Бог изливает Свою благодать в наши сердца. Подобно тому, как вода течет по трубам в краны вашего дома благодаря системе водоснабжения, Бог дарует нам благословения спасения, используя эти «внешние и обычные средства», как сказано в катехизисе. Возможно, наиболее ясно мы увидим, как Бог использует эти средства, — и найдем ответ на свой вопрос, — если обратимся к первым двум средствам, упомянутым в катехизисе, а именно к Слову Божьему и таинствам.

Через проповедь Слова Господь спасает грешников, когда Святой Дух дарует им веру, которая позволяет слышать и верить (Рим. 10:17). Затем Он использует Слово для того, чтобы освящать верующих. Павел сказал старейшинам в Эфесе: «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20:32).

Подобным образом таинства крещения и вечери Господней являются инструментами, которые Господь использует для того, чтобы передать Своему народу все блага спасения. Очевидно, что мы не говорим о том, что получаем спасение, участвуя в таинствах, как учит римско-католическая церковь. Напротив, благодаря вере и оправданию, которые Христос уже даровал нам, принимая таинства, мы принимаем всю полноту благословений нашего спасения. Крещение является знаком и печатью того, что наши грехи прощены (Деян. 2:38). Вечеря Господня — это «чаша благословения» и «хлеб, который преломляем», через которые мы принимаем «участие в крови Христовой» и «участие в Теле Христовом» (1 Кор. 10:16). Через таинства благодать укрепляет и освящает нас.

Наконец, рассматривая молитву как средство благодати, мы видим в Писании, что она также служит каналом, через который Небесный Отец благословляет нас. Псалмопевец говорит:

Господь, молитву мою услышь; 

Внемли мольбе моей о милости (Пс. 85:6, НРП).

Этот простой, но громкий возглас, идущий из сердца, показывает, что псалмопевец, как и катехизис, воспринимает молитву как средство получения благодати. Но вернёмся к нашему вопросу: почему же молитва является средством благодати? Как христиане, мы уверенно приходим к престолу благодати, где сидит Христос, наш милосердный Первосвященник. Мы знаем, что, обратившись к Нему в молитве, получим благодать в нужное время (Евр. 4:15–16). Павел молился, чтобы церковь в Ефесе укреплялась и познавала безграничную Божью любовь (Еф. 3:14–19). Молитва объединяет верующих в духовное сообщество (Деян. 2:42). Молясь за неверующих, мы просим Христа даровать им благодать спасения (Рим. 10:1).

Сама молитва зависит от Божьего Слова. Вдыхая Слово Божье — слушая проповедь или читая его удивительные истины — мы наполняемся Духом Божьим. Затем, когда мы молимся, мы словно «выдыхаем» слова Писания обратно к Господу. Каким же чудесным средством благодати является молитва!

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».