Как читать закон?

Закон Божий, известный как Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие), порой трудно понять. Правильный подход к чтению этих книг заключается в том, что мы стремимся чему-то научиться у всех ветхозаветных законов, даже если мы их уже не соблюдаем из-за того, что они исполнились во Христе. Вот некоторые принципы, которые помогут лучше понять этот библейский жанр.

1. Закон делится на три вида.

Традиционно закон делится на нравственный, церемониальный и гражданский. Нравственный закон представляют Десять заповедей. Это неизменные и универсальные постановления. К ним не присоединены никакие конкретные наказания за их нарушение.  Бог сам начертал их Своим перстом (Исх. 31:18). Эти заповеди лежат в основе всех остальных законов Ветхого Завета и в Новом Завете остаются обязательными для всех христиан (Рим. 13:8–10; Еф. 6:1). Поклонение в Израиле осуществлялось в соответствии с церемониальным законом. Он определял, из-за чего человек становится нечистым и как ему очиститься, чтобы явиться для поклонения перед Богом в скинию. К этому закону относятся предписания о жертвах (Лев. 1–7), о пище (Лев. 11), а также о разных видах нечистоты (Лев. 12–15). Гражданские законы упорядочивали общественную жизнь израильского государства. Они включали в себя инструкции для судей, применяющих закон (Втор. 17:8–13), нормы, регулирующие социальные отношения, например, рабство или долговую зависимость (Исх. 21:1–11; Лев. 25:39–55), а также правила, определяющие поведение людей в различных ситуациях (Исх. 21:12–26; Лев. 24:17–23; Втор. 19:1–22:8). Хотя границы между нравственным, церемониальным и гражданским законами не всегда четко очерчены, такое разделение делают апостолы, когда ссылаются на предписания Ветхого Завета, к тому же оно удобно в изучении Библии.

2. У закона есть три функции.

Закон выполняет три функции в жизни народа Божьего. Во-первых, закон предупреждает, что непослушание и неверие неизбежно приводят к проклятию. Закон, подобно зеркалу, показывает человеку его греховность и нужду в искуплении. Во-вторых, закон оказывает сдерживающее воздействие на людей, предупреждая о том, что государство наказывает за преступления. Третья функция закона указывает на закон как на Божье благословение. Бог дал Своему народу заповеди после искупления (Исх. 20:2), чтобы Израиль знал, как угождать Богу. Так и нам в процессе освящения закон помогает углублять отношения с Богом. Новый Завет поддерживает учение о трех функциях закона, что видно, например, из того, как Павел использует шестую заповедь: «Не убивай». О первой функции сказано в Иак. 2:9–11, о второй — в 1 Тим. 1:9–10, о третьей — в Рим. 13:9–10. Закон осуждает нас, потому что мы его нарушили. Но Радостная весть состоит в том, что Христос исполнил его вместо нас. Бог, наш Судья, оправдывает нас по вере в то, что сделал Христос. В процессе освящения мы приходим к Нему как к Отцу, и закон становится для нас благословением, укрепляющим наши отношения с Ним.

3. Ветхозаветный закон нужно читать в свете пришествия Христа.

С пришествием Христа, который совершенно исполнил весь закон, произошли важные изменения, влияющие на наше отношение к закону сегодня. Хотя нравственный закон остаётся обязательным, тем не менее даже он включал некоторые церемониальные постановления, которые претерпели изменения после пришествия Христа. Например, согласно четвёртой заповеди, днем покоя был седьмой день — суббота, в память о сотворении мира и исходе из Египта (Исх. 20:8–11; Втор. 5:12–15). В Новом Завете верующие собираются в первый день недели — в воскресенье, потому что Христос воскрес, положив начало новому творению. Мы радуемся Его победе над грехом и смертью, с надеждой ожидая окончательного покоя, когда Он вернется (Откр. 1:10; Евр. 4:1–11). Ветхозаветные гражданские законы были даны Израилю как народу. Они устанавливают принципы справедливости, данные нашим справедливым Царем, и могут оказаться поучительными как для современных правителей, так и для христиан, даже если эти законы и не могут быть воспроизведены в их первоначальной форме. Вестминстерское исповедание веры (19.4) говорит о «всеобщей справедливости» гражданского закона. Апостолы проводят параллель между смертной казнью, которую предусматривает гражданский закон Моисея, и отлучением, которое предусматривает церковная дисциплина, с целью сохранить чистоту Божьего народа (1 Кор. 5:13; Втор. 17:7). Церемониальные законы, регулирующие вопросы жертвоприношений, ритуальной чистоты и храмовых обрядов, были отменены, поскольку исполнились во Христе. Он стал совершенной жертвой, принесённой Богу, поэтому наше поклонение больше не сопровождается принесением жертв (Евр. 10:11–14). Христос — истинный храм, в котором пребывает Бог. Поэтому верующие поклоняются не в одном месте, а повсюду, будучи рассеянными среди народов, «в духе и истине» (Ин. 2:19; 4:24). Человек больше не становится нечистым, если не исполняет постановлений о пище и крови. Благодаря этому иудеи стали проповедовать Евангелие язычникам, исполняя великое поручение (Мф. 28:19–20; Деян. 10:9–14). Для последователей Христа закон — благо:

Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нём (Пс. 118:97).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».