Три факта о Книге Екклесиаста, которые вы должны знать

1. Книга Екклесиаста напоминает нам, что жизнь коротка.

Читая Книгу Екклесиаста, многие сталкиваются с трудностями уже в самом начале, потому что их ставит в тупик заявленная в ней тема. В более старых англоязычных переводах Библии эта тема звучит в следующем высказывании: «Суета сует, — все суета» (Еккл. 1:1). В одном из современных переводов сказано: «Абсолютно бессмысленно! Все бессмысленно». Еще один перевод гласит: «Полная тщета. Все тщетно». Если все суета, все бессмысленно или тщетно, то какой смысл читать эту книгу дальше? Возникает впечатление, что это утверждение противоречит всему, чему Библия учит о жизни.

Возможно, проблема заключается в переводе этого утверждения, а также в тех ожиданиях, которые вызывают эти варианты перевода. Еврейское слово, переведенное как «суета» (евр. «хебел»), указывает на нечто преходящее, непостоянное и мимолетное. Иаков выражает ту же идею в следующих словах: «Ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14). Прежде всего, мы должны знать, что одна из основных мыслей Книги Екклесиаста заключается в том, что наша жизнь здесь, под солнцем, проходит быстро.

Наши дни коротки и быстротечны. Как говорит Экклесиаст, «род проходит, и род приходит» (Еккл. 1:4). Эта идея проводится через все Писание (см. Пс. 89:10; 102:15; Ик. 4:14). Похожую идею мы находим в 2 Кор. 4:18: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно». Поскольку наша жизнь коротка, «все, что может рука твоя делать, по силам делай» (Еккл. 9:10).

2. Книга Екклесиаста напоминает нам, что мы живем в греховном мире.

Мы должны знать, что Книга Екклесиаста напоминает нам, что мы живем в греховном мире. Когда я уверовал, я некоторое время участвовал в служении парацерковной христианской организации, которая выпустила евангелизационную брошюру, сосредоточенную на Евангелии от Иоанна 10:10: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Эти слова вселили в меня надежду на то, что мне предстоял легкий путь, хотя этот отрывок имеет совершенно другой смысл. Позже я понял, что, хотя я и обрел новую жизнь, Бог еще не воссоздал этот мир.

Павел высказывает ту же мысль, когда говорит: «Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божьих» (Рим. 8:20–21). Слово, которое здесь употребляет Павел и которое звучит в нашем переводе как «тление», — это то же самое греческое слово, которое употребляется в Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета) для перевода еврейского слова «хебел» в Книге Екклесиаста.

3. Книга Екклесиаста напоминает нам, что даже в греховном мире мы можем испытывать радость.

Приведенные выше варианты перевода слова «хебел» не совсем неверны. Поскольку мы смертные существа, живущие в мире, пораженном грехом, наши дела порой нам кажутся бесполезными. Наша занятость кажется нам бессмысленной. Да и сама наша жизнь может казаться нам тщетной. Если бы это было все, что мы узнаем из Книги Екклесиаста, тогда бы эта книга действительно ставила нас в тупик. Поэтому третий урок, который нам нужно усвоить из этой книги, заключается в том, что даже в греховном мире мы можем испытывать радость.

Из Книги Екклесиаста ясно следует мысль, что истинная радость заключена не в том, в чем мы ее ищем. Она заключена не в важных событиях или памятных моментах. Напротив, мы находим истинную радость в обыденных, простых событиях, которые повторяются в нашей земной жизни изо дня в день: «Нет ничего лучше для человека, чем есть, пить и находить наслаждение в труде. Я понял, что и это дает рука Божья» (Еккл. 2:24, НРП). Соломон не раз призывает нас находить радость прежде всего в этих обыденных явлениях нашей жизни и радоваться им.

Кроме того, он призывает нас признать, что это добрые дары от Бога: «И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий» (Еккл. 3:13; см. также Еккл. 5:19–20; 8:15; 9:7). Иаков пишет: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак. 1:17−18). К тому же радость, которую Бог дает нам здесь, является предвкушением той радости, которую мы обретем в восстановленном мире, где мы будем уже не смертными, а бессмертными существами.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».