Три факта о Послании римлянам, которые вы должны знать

На протяжении многих веков Послание римлянам оказывало сильнейшее влияние на жизнь Божьих людей. Раннехристианский богослов Августин Великий всю свою жизнь бежал от Бога, но Бог неустанно преследовал его. Однажды, когда Августин сидел у себя в саду, он услышал, как дети напевают: «Tolle lege», что в переводе с латыни означает «возьми и читай». Августин открыл Библию и прочитал Послание римлянам 13:13–14: «Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти».

Реформатора шестнадцатого века Мартина Лютера однажды спросили, любит ли он Бога. «Люблю ли я Бога? — переспросил Лютер. — Иногда я ненавижу Его». Лютер боялся, что Бог накажет его, несмотря на все его старания угодить Ему. Но Бог открыл ему глаза Своим Духом и показал, в чем смысл знаменитого высказывания апостола Павла: «Ибо Я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божья ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, [потом] и еллину. В нем открывается правда Божья от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:16–17). Лютер осознал, что, когда Павел говорил о Божьей праведности, он имел в виду не праведность самого Бога, а дар праведности, который Бог дает грешникам по вере в Христа. Когда Бог открыл глаза Лютеру, тот сказал: «В этот момент я почувствовал, что полностью родился заново, и передо мной открылись сами врата рая».

Проповедник восемнадцатого века Джон Уэсли мало интересовался Евангелием, пока не посетил собрание, на котором один человек прочитал предисловие Лютера к Посланию римлянам:

«Когда проповедник описывал перемены, которые Бог производит в сердце людей по вере в Христа, я почувствовал, что у меня на сердце вдруг стало очень тепло. Я ощутил, что действительно верю в то, что меня спасает Христос и только Христос. Я обрел уверенность в том, что Он забрал мои грехи — даже мои — и спас меня от закона греха и смерти».

Эти примеры указывают на три истины, которые нам следует знать о Послании римлянам.

1. Евангелие — это незаслуженный дар.

Спасение — это незаслуженный дар. В мире существует множество религий, которые провозглашают искупление по принципу quid pro quo: чтобы спастись, вы должны совершать добрые дела. Гнетущие мысли о том, что необходимо заслужить Божье спасение, вселяли в сердце Лютера страх и даже враждебность к Богу. Лютер знал, что Бог праведен и что Его закон строг, поэтому он понимал, что не сможет совершить достаточно добрых дел, чтобы они перевесили его грехи. Царь Давид воскликнул: «Не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобою ни один из живущих» (Пс. 142:2). Это же чувство выражает и псалмопевец в одной из песней восхождения: «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! Кто устоит?» (Пс. 129:3). Лютер глубоко осознавал эту истину, но затем, по Своей милости, Бог открыл ему глаза и дал увидеть, что Он послал Христа, который проявил совершенное послушание и принял страдания вместо нас. Это излияние благодати апостол Павел называет «Божьим даром» (Рим. 6:23; 5:15–17).

2. Мы обретаем спасение только по благодати, только через веру и веру только в Христа.

Как и Лютер, по всевластной Божьей благодати Уэсли осознал, что единственный способ получить дар спасения — это поверить, что спасение дает только Христос. Павел пишет: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божья, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божья через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия» (Рим. 3:21–22; ср. 5:1; 10:6, 17). Кроме того, Павел излагает эту истину в своем послании церкви в Эфесе: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9).

3. Евангелие освобождает нас от власти дьявола, от греха и от смерти, чтобы мы ходили в обновленной жизни.

Спасая нас только по благодати, только через веру и только веру в Христа, Бог призывает нас к тому, чтобы мы ходили в обновленной жизни, то есть жили в святости и праведности. Дары Евангелия и вера в Христа не являются поводом для того, чтобы продолжать грешить. Об этом решительно заявляет апостол Павел:

«Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак… Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:1–4).

Бог открыл Августину эту истину, когда он услышал, как дети повторяют слова «возьми и читай», и прочитал из Библии Послание римлянам 13:13–14. Августин знал, что ему необходимо покаяться в своих грехах и что только Божья благодать во Христе могла дать ему силу совершить покаяние, чтобы жить в святости.

Вот три факта, которые вам следует знать о Послании римлянам: (1) Евангелие — это незаслуженный дар от Бога; (2) спасение — это дар, который мы получаем только по благодати, только через веру и веру только в Христа; (3) Евангелие освобождает нас от власти дьявола, от греха и от смерти, чтобы мы ходили в обновленной жизни. Августин, Лютер и Уэсли познали эти истины по Божьей благодати, и мы должны молиться о том, чтобы Святой Божий Дух неизгладимо запечатлел их и в наших сердцах.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».