Что такое искупление и умилостивление?
16/10/2023
Что мы имеем в виду под «неприкосновенностью человеческой жизни»?
02/11/2023
Что такое искупление и умилостивление?
16/10/2023
Что мы имеем в виду под «неприкосновенностью человеческой жизни»?
02/11/2023

Три типа законничества 

Обвиняли ли когда-нибудь вас, христианина, в законничестве? В христианской субкультуре это слово часто употребляется в неправильном значении. Например, кто-то может назвать Джона законником, потому что считает его человеком с узкими взглядами. Но термин «законничество» не имеет отношения к узости взглядов. На самом деле законничество проявляется во многих едва различимых формах. 

По сути, законничество — это попытка отделить Божий закон от его первоначального контекста. Некоторые христиане озабочены лишь соблюдением определенных правил и предписаний. С точки зрения этих людей, христианство представляет собой свод правил и запретов, набор сухих и безжизненных моральных принципов. Когда для человека исполнение Божьего закона становится самоцелью, он впадает в законничество.

Безусловно, Бога волнует вопрос о том, исполняем мы Его заповеди или нет. И все же в этой связи нам следует помнить одну истину: Бог дал человеку такие законы, как десять заповедей, в контексте завета. Бог проявил к людям милость. Он искупил Свой народ из египетского рабства и установил с Израилем отношения, основанные на отеческой любви. Только после того, как между Богом и евреями установились эти благодатные отношения, Бог установил конкретные законы, угодные Ему. В аспирантуре у меня был преподаватель, который говорил: «Суть христианского богословия — благодать, а суть христианской этики — благодарность». Законник отделяет закон от Бога, который дал этот закон. Такой человек не столько стремится повиноваться Богу или почитать Христа, сколько следовать правилам в отрыве от личностных взаимоотношений.

В законничестве нет ни любви, ни радости, ни жизни, ни усердия. Такое механическое исполнение закона мы называем внешней религиозностью. Законник сосредотачивается только на соблюдении самих правил, вырывая их из общего контекста Божьей любви и искупления, в котором Бог изначально дал Свой закон.

Чтобы понять суть второго типа законничества, мы должны помнить, что в Новом Завете проводится различие между буквой закона (его внешней формой) и его духом. Законники второго типа отделяют букву закона от духа закона. Они соблюдают букву, но нарушают дух. Между этой формой законничества и той, которую мы рассматривали выше, существует тонкое различие.

Как можно соблюдать букву закона, но нарушать его дух? Предположим, кому-то нравится водить машину на максимальной скорости, разрешенной законом, независимо от условий движения. Если этот человек едет по шоссе, на котором предел скорости составляет 40 миль в час (около 65 км в час), он будет ехать со скоростью 40 миль в час — и не меньше. Этот человек будет передвигаться с такой скоростью даже во время проливного дождя, когда движение с этой разрешенной скоростью подвергает опасности других участников движения, у которых хватило ума снизить скорость до 20 миль в час, чтобы их не вынесло в кювет или не занесло на мокрой дороге. Человек, который упрямо будет соблюдать скорость 40 миль в час даже в таких условиях, ездит на машине только лишь в свое удовольствие. Хотя людям со стороны может показаться, что он стремится соблюсти закон до мелочей, он является законопослушным гражданином только внешне, ему совершенно нет дела до того, в чем суть этого самого закона. Люди, попавшиеся в сети этого типа законничества, исполняют внешние правила, но их сердце далеко от желания почтить Бога, суть Божьего закона и посланного Богом Христа.

Этот тип законничества можно проиллюстрировать на примере фарисеев, которые упрекали Христа в том, что он исцелял в субботу (Мф. 12:9–14). Они заботились только о букве закона и осуждали совершение любых дел, которые они могли посчитать работой. Эти учителя не познали дух закона, согласно которому в этот день не запрещалось выполнять повседневную работу, если она была необходимой для поддержания жизни и касалась исцеления больных.

К третьему типу законников относятся те, кто добавляет к Божьему закону собственные правила и считает их Божьими. Это самая распространенная и губительная разновидность законничества. Именно в этом Христос упрекал фарисеев, говоря: «Вы учите человеческим традициям, будто это Божье Слово». Мы не имеем права накладывать на людей ограничения, которые не устанавливает для них сам Бог.

Каждая церковь имеет право определять собственные правила в определенных сферах. Например, в Библии ничего не говорится об употреблении безалкогольных напитков в зале церкви, где проходит общение верующих, но церковь имеет полное право устанавливать свои правила в этом случае. Однако если такими человеческими правилами мы возлагаем на людей дополнительное бремя и преподносим это как условие для спасения, мы рискуем вторгнуться на территорию, которая принадлежит одному Богу.

Многие думают, что суть христианства сводится к следованию правилам, даже внебиблейским. Например, в Библии не говорится, что нам нельзя играть в карты или пить вино за ужином, поэтому мы не можем по этим правилам определять истинность христианской веры. В противном случае это будет опасным искажением Евангелия, когда люди пытаются заменить истинные плоды Духа человеческими традициями. Мы оказываемся на грани богохульства, представляя таким образом Христа в ложном свете. В том, в чем Бог даровал нам свободу, мы никогда не должны порабощать других правилами, установленными людьми. Нам следует проявлять бдительность и бороться с этой разновидностью законничества.

Весть Евангелия призывает людей к покаянию, святости и благочестию. По этой причине в глазах мира Евангелие оскорбительно. Но горе нам, если мы без надобности усугубляем это оскорбление искажением истинной природы христианства, примешивая к нему законничество. Если не проявлять осторожность, искреннее стремление к благочестивой жизни может превратиться в законничество.

Фрагмент из книги Роберта Спрола «Как воспитать в себе христианскую совесть?» 


Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».

Р.Ч. Спрол
Р.Ч. Спрол
Р.Ч. Спрол был основателем Ligonier Ministries, пастором-основателем часовни Святого Андрея в Сэнфорде, штат Флорида, первым президентом Реформационного библейского Роберт Спрол был основателем служения «Лигоньер», первым проповедующим и учащим служителем церкви Сент-Эндрюс Чапл в г. Сэнфорд, штат Флорида, первым президентом Реформационного библейского колледжа, а также главным редактором журнала Tabletalk («Застольная беседа»). Его радиопрограмма «Обновление вашего ума» до сих ежедневно транслируется сотнями радиостанций по всему миру и онлайн. Он написал более ста книг, включая «Святость Бога», «Избранные Богом», «Все люди — богословы». Он получил всемирное признание как защитник безошибочности Писания и убежденный проповедник истины о том, что народ Божий должен твердо стоять на Божьем Слове. колледжа и исполнительным редактором журнала Tabletalk. Его радиопрограмма Renewing Your Mind (Обновление Ума) до сих пор ежедневно транслируется на сотнях радиостанций по всему миру, а также ее можно слушать онлайн.