Что такое искупление и умилостивление?

Когда мы говорим о заместительном аспекте жертвы Христа, мы часто употребляем два богословских термина – искупление и умилостивление. Однако употребление этих терминов вызывает множество споров: богословы спорят, какой из них следует использовать для перевода того или иного греческого слова. В некоторых переводах Библии используется один термин, а в остальных — другой. Меня часто просят объяснить разницу между умилостивлением и искуплением. Это сложно, ведь, несмотря на то что эти термины встречаются в Библии, они не входят в наш повседневный словарный запас. Поэтому мы не имеем четкого представления о том, в каком значении они употребляются в Писании. Мы не знаем, от чего нам отталкиваться, чтобы понять их смысл.

Искупление и умилостивление

Итак, давайте поразмышляем о том, что означают эти термины. Начнем с термина «искупление». Приставка ис- в этом слове указывает на то, что искупление подразумевает изъятие или выкуп чего-либо. В библейской терминологии это слово означает заглаживание вины посредством уплаты штрафа или возмещения нанесенного ущерба. Что же касается термина «умилостивление», он выражает действие, направленное на того, кто справедливо требует наказания виновного. Таким образом, «умилостивление» указывает на изменение отношения Бога к человеку: раньше Бог враждовал с нами, а сейчас проявляет к нам благосклонность. В результате умилостивления мы вновь обретаем общение с Богом и Его благоволение. 

В некотором смысле идея умилостивления связана с умиротворением Бога. Мы знаем, в каком значении термин «умиротворение» употребляется в контексте урегулирования военно-политических конфликтов. Когда мы слышим выражение «политика умиротворения агрессора», мы представляем себе следующую картину. В мире появляется военный агрессор, который бряцает оружием. Чтобы не навлечь на себя его гнев и не спровоцировать блицкриг, вы отдаете ему Судетскую область Чехословакии или похожую территорию. Вы пытаетесь смягчить гнев агрессора, пытаясь каким-либо образом удовлетворить его, чтобы он не ворвался в вашу страну и не уничтожил вас. Это нечестивый вариант умиротворения. Но суть в том, что, если вас оскорбили и вы гневаетесь, а я удовлетворяю ваш гнев, то есть умиротворяю вас, я вновь обретаю ваше расположение, и проблема решается. 

Наивысшее достижение крестной смерти Христа заключается в том, что Он умилостивил гнев Божий, который бы излился на нас, если бы мы не были покрыты жертвой Христа.

Одно и то же греческое слово иногда переводится как «искупление», а иногда — как «умилостивление». Но есть небольшая разница между этими терминами. Искупление — это действие, которое приводит к изменению отношения Бога к нам. Это действие, которое Христос совершил на кресте, а результатом дела искупления Христа является умилостивление — отвращение Божьего гнева. Различие между этими понятиями можно описать как различие между уплаченным выкупом и изменением отношения лица, принимающего выкуп.

Дело Христа было актом смягчения Божьего гнева

В совокупности понятия «искупление» и «умилостивление» описывают акт смягчения Божьего гнева. Целью того дела, которое Христос совершил на кресте, является смягчение Божьего гнева. Однако концепция смягчения Божьего гнева не может «смягчить гнев» современных богословов. Дело в том, что они гневно отвергают саму идею смягчения Божьего гнева. По их мнению, идея о том, что Божий гнев нужно смягчить и мы должны совершать какие-либо действия, чтобы умиротворить или умилостивить Бога, оскорбляет Его достоинство. Нам следует проявлять большую осторожность в определении понятия «Божий гнев», но позвольте напомнить вам, что рассматриваемая концепция смягчения Божьего гнева касается не периферийного, второстепенного богословского вопроса, а самой сути спасения.

Что такое спасение?

Разрешите задать вам элементарный вопрос: что означает термин «спасение»? Этот вопрос заставит вас призадуматься, потому что слово «спасение» имеет в Библии примерно семьдесят разных значений. Тот, кто получил избавление от неминуемого поражения в битве, пережил спасение. Тот, кто вылечился от смертельной болезни, пережил спасение. Если увядающее растение вернулось к жизни и пустило новые побеги, значит, его удалось спасти. Эти библейские выражения есть и в нашем языке. Мы спасаем свое имущество. Спасением для боксера является звук гонга, который избавляет его от поражения в бою в результате нокаута (это, конечно, не значит, что он переносится в вечное Божье Царство). Иначе говоря, избавление от реальной, непосредственной опасности в любой ситуации можно назвать в некотором роде спасением.

Чтобы правильно понять, что такое «спасение» в библейском смысле слова, надо сказать и от чего именно мы спасаемся. Как раз об этом сообщает нам апостол Павел в 1 Фес. 1:10, где он говорит, что Христос избавляет «нас от грядущего гнева». В первую очередь Христос умирал для того, чтобы спасти нас от Божьего гнева. Без этого нам просто не понять учение и проповедь Иисуса из Назарета, который постоянно предупреждал людей, что весь мир однажды предстанет перед Божьим судом. Хочу привести некоторые Его предостережения относительно суда: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:22); «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36); «Ниневитяне восстанут на суд с родом этим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12:41). Богословие Христа было «богословием кризиса». Греческое слово «кризис» означает ‘суд’. То есть я хочу сказать, что кризис, о котором проповедовал Христос, был кризисом грядущего суда над миром, когда Бог изольет Свой гнев на неискупленных, нечестивых и нераскаявшихся. Единственная надежда на спасение от этого надвигающегося гнева — быть покрытым умилостивительной жертвой Христа.

Поэтому наивысшим достижением Христа на кресте является то, что Он смягчил Божий гнев, который бы воспылал на нас, если бы мы не были покрыты жертвой Христа. Поэтому те, кто отвергает концепцию умилостивления или идею о том, что Христос удовлетворил Божий гнев, должны понимать, что они ставят под угрозу Евангелие. Вопрос касается сути спасения: те, кого покрыла жертва Христа, искуплены от величайшей опасности, которой подвергаются все люди. Страшно впасть в руки святого гневающегося Бога. Но Божий гнев не изливается на тех, за чьи грехи уплачено. В этом суть спасения.