Пять фактов об апостоле Павле, которые вы должны знать
22/01/2025
Пять фактов о Давиде, которые вы должны знать
24/01/2025
Пять фактов об апостоле Павле, которые вы должны знать
22/01/2025
Пять фактов о Давиде, которые вы должны знать
24/01/2025

Пять фактов о символах веры, которые мы должны знать

xr:d:DAFXk0WDSFg:25,j:45162075609,t:23011320

Большинство христиан слышали о таких документах, как Никейский или Апостольский символ веры, но при этом у многих превратное представление о символах веры. Многие неверно понимают природу, историю и предназначение вероисповеданий. Хотелось бы упомянуть пять фактов, которые вам следует знать о вероисповеданиях.

1. Английское слово, которое переводится как «вероисповедание» (creed), происходит от латинского слова credo, которое всего лишь означает «верую».

Во множественном числе первого лица это латинский глагол звучит credimus, то есть «веруем». Проще говоря, когда мы цитируем символ веры, мы просто заявляем, что мы во что-то верим. Это означает, что, если вы верите во что-то, у вас есть «исповедание веры». А если вы скажете: «Я не принимаю никакой символ веры, кроме Христа»? Тогда это и есть ваш символ веры. Это заявление само по себе является символом веры, пусть даже кратким. Когда мы понимаем, что символ веры – это человеческое исповедание веры, мы более четко представляем себе связь между Писанием и символами веры. Священное Писание богодухновенно. Греческое слово, которое употребляется во Втором послании к Тимофею 3:16, — тхеопневстос, что буквально означает «выдохнуто Богом». Писание — это богодухновенное Слово Божье. Символы веры — это небогодухновенные слова людей. В Писании мы слышим, как Бог говорит: «Так говорит Господь …» А в символах веры мы отвечаем Богу: «Мы верим Тебе …»

2. В самой Библии мы находим краткие формулировки наподобие символов веры.

Пожалуй, самым известным примером таких текстов является текст «Шма» («Слушай, Израиль») во Второзаконии 6:4, который начинает со слов: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един». Это короткое исповедание, напоминающее символ веры, апостол Павел развивает в 1 Коринфянам 8:6 в свете дальнейшего откровения об Иисусе Христе. В Новом Завете встречаются и другие исповедания веры, например, в Римлянам 10:9–10 («Иисус Господь») и 1 Коринфянам 15:3–4.

3. Апостольский символ веры написали не апостолы.

Легенда о том, что двенадцать апостолов написали Апостольский символ веры, возникла, скорее всего, в четвертом или пятом веке. Однако нет никаких доказательств истинности этого предположения. Есть основания полагать, что во втором и третьем веках в церквях применялись краткие исповедания веры. Одним из наиболее известных примеров является Древнеримский символ веры. Его содержание, как и содержание других исповеданий веры, очень похоже на содержание более позднего Апостольского символа веры. Содержание всех этих ранних вероучительных документов основано на еще более ранних крещальных литургиях. Эти тексты содержали ряд вопросов, на которые крещаемые должны были дать стандартные краткие ответы. Содержание этих кратких литургических вероисповеданий совпадало с содержанием ранних вероучительных формул. Некоторые раннехристианские авторы, например, Ириней, называли эти документы regula fidei (лат. «правило веры»). В них кратко излагалось библейское учение о Боге.

4. Никейский Символ веры был написан с целью защитить библейское учение о Боге от нападок еретиков.

Любой, кто читает Писание, заметит, что в нем совершенно ясно излагаются следующие доктрины.

  • Во-первых, Писание учит, что существует один и только один истинный Бог.
  • Во-вторых, оно учит, что Отец — Бог.
  • В-третьих, оно учит, что Сын — Бог.
  • В-четвертых, оно учит, что Святой Дух — Бог.
  • Наконец, оно учит, что Отец не является ни Сыном, ни Духом, Сын не является ни Отцом, ни Духом, а Дух не является ни Отцом, ни Сыном.

Вопрос о том, как согласовать эти пять доктрин между собой, волновал как христиан, так и нехристиан. Иногда мыслители предлагали ответ, в котором отвергалась одна или несколько из этих библейских доктрин. В четвертом веке человек по имени Арий предложил «решение» проблемы: он отверг учение о божественности Сына. Это вызвало споры, которые длились десятилетиями. Этот вопрос рассматривался на Никейском (325 г. н. э.) и Константинопольском (381 г. н. э.) соборе. В результате на этих соборах был сформулирован так называемый Никейский символ веры. Это исповедание веры, которое отражает веру церкви в библейское учение о Боге и было написано для защиты этого учения от антихристианской ереси Ария и других. Никейский символ веры строится по тому же принципу, что и более ранние и более короткие исповедания веры, но содержит особые формулировки, которые исключают возможность еретического искажения этого учения.

5. Применение символов веры — это не скользкая дорожка к католицизму.

Как упоминалось выше, у всех христиан есть свой символ веры, осознают они это или нет. Доказать это очень просто: достаточно всего лишь спросить любого христианина (даже себя самого): «Чему, по вашему мнению, учит Библия (назовите тему)?» Как бы вы ни ответили на этот вопрос, это ваш символ веры. Ранние протестанты не отвергали древние вероисповедания церкви. Они продолжали проповедовать и отстаивать библейское учение о Троице, изложенное в Никейском символе веры. Они продолжали проповедовать и отстаивать библейское учение о Христе, изложенное в Халкидонском символе веры. Древние христианские исповедания веры отвергали только еретики вроде социниан (либералов XVI века).


Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».

Кит Мэтисон
Кит Мэтисон
Кит Мэтисон преподает систематическое богословие в Реформационном библейском колледже в Сэнфорде, штат Флорида. Он написал нескольких книг, среди которых «Вечеря Господня» и «От века в век».