Пять фактов об апостоле Петре, которые вы должны знать

Апостол Петр — единственный из апостолов, которого можно сравнить с апостолом Павлом по значимости в истории ранней церкви. Его настоящее имя — Симон (Мф. 4:18; Мк. 1:16; Лк. 5:4), но он стал наиболее известен как Петр или Петрос. Это греческий вариант его арамейского прозвища Кифа (что означает «камень»), которое дал ему Иисус Христос (Мф. 16:18). Это обстоятельство, когда Христос нарекает Симона особым именем, предвосхитило тот факт, что Симон будет занимать главенствующее положение в ранней церкви, которое в дальнейшем будет ассоциироваться в первую очередь с его отношениями с римской церковью (1 Пет. 5:13). Давайте рассмотрим пять фактов о Петре, которые помогут нам понять, почему он занимал особое положение среди апостолов Христа.

1. Вероятно, Марк написал свое Евангелие на основании рассказа Петра о служении Христа.

Большинство современных богословов считают, что Евангелие от Марка является самым ранним из четырех евангелий. Историк ранней церкви Евсевий приводит свидетельство Папия о том, что Марк написал свое повествование на основании учения Петра об Иисусе. Папий рассказывает: «Марк, будучи переводчиком Петра, аккуратно записал все, что он [Петр] мог припомнить — хотя и не по порядку — о том, что говорил и делал Господь. Ибо он [Марк] не слышал Господа и не сопровождал Его — но позже, как я сказал, [слышал и сопровождал] Петра, который преподавал свое учение в форме хрий, не стремясь составлять упорядоченное собрание слов Господних. Следовательно, Марк ничего дурного не сделал, когда записал некоторые отдельные рассказы в точности так, как он [Петр] их извлекал из памяти».

2. Петр был первым из учеников Христа, кто исповедовал Его Мессией (Мф. 16:16; Мк. 8:29; Лк. 9:20).

Это произошло тогда, когда Христос назвал Симона «камнем» (Петром). Однако из евангелий от Марка и Матфея становится ясно, что Петр, скорее всего, еще не осознавал, насколько этот аспект личности Христа идет вразрез с всеобщими ожиданиями в отношении Божьего Царства и его пришествия. Более того, уже в следующем отрывке, где Петр противостоит Иисусу, когда Тот рассказывает о Его предательстве, смерти и воскресении, в ответ Иисус упрекает Петра, которого Он только что назвал «камнем», и называет его «сатаной» (Мф. 16:21–23; Мк. 8:31–33). Из первой проповеди Петра в Деяниях (Деян. 2:14–36), а также из благословения, с которого начинается его первое послание (1 Пет. 1:3–5), мы узнаем, что Петр навсегда усвоил урок Христа о том, что наступление Божьего Царства напрямую связано со смертью и воскресением Христа.

3. Петр также был одним из первых двух апостолов, которые стали свидетелями пустой гробницы (Лк. 24:1–12; Ин. 20:1–10).

Как и в истории об исповедании Иисуса Мессией, здесь мы также видим, что невозможно понять все значение смерти и воскресения Христа без учения Христа и действия Святого Духа. В Евангелии от Луки мы читаем о том, что Петр и Иоанн поняли эту истину только после того, как Иисус дал им наставление о себе из Писания и подтвердил это в преломлении хлеба (Лк. 24:25–35. В Евангелии от Иоанна говорится, что, когда ученики вышли из пустой гробницы, они еще не поняли, что произошло (Ин. 20:9). Лишь позже, когда Иисус явился им, Он вдохнул в них Святого Духа, чтобы подготовить их к предстоящему евангельскому служению (Ин. 20:21–23).

4. Петр — первый из двенадцати, кто увидел и засвидетельствовал обращение язычников во второй книге Луки — Деяниях апостолов.

Эти события описываются в ироническом ключе. Вероятнее всего, в этой истории мы слышим отголоски изначального сопротивления Петра вести о смерти и воскресении Христа, а также его поведения во время распятия Христа. Петр получает знаменитое видение, в котором он трижды сопротивляется повелению Христа, а затем Христос упрекает его (Деян. 10:1–16; 11:5–10). Сразу после этого к Петру приходят три человека, и он объясняет им смысл своего видения. В это время на слушающих нисходит Святой Дух, подтверждая, что они также стали христианами и им следует преподать крещение (Деян. 10:17−48; 11:11–18).

5. Наконец, апостол Петр — единственный из библейских авторов, который в написанной им богодухновенной книге Библии ссылается на послания Павла и называет их Писанием.

В заключительной части своего наставления о грядущем дне Господнем Петр напоминает своим читателям, что им необходимо запастись терпением, о чем также пишет апостол Павел (2 Пет. 3:14–15). Далее Петр демонстрирует ободряющий пример смирения, когда показывает действие Божьей благодати в жизни человека, который некогда был недостаточно восприимчивым к Божьим истинам: он признает, что в посланиях Павла есть некоторые элементы учения на эту тему, которые трудно понять (2 Пет. 3:16а). Таким образом, Петр предупреждает своих читателей, чтобы они не слушали тех, кто пытается обольстить их, искажая слова Павла и другие места Писания (2 Пет. 3:16б–17).

Можно было бы сказать еще многое о том, почему Петр занимал особое положение среди апостолов Христа, но изложенные выше факты сосредоточивают наше внимание на одной из главных тем Писания — искуплении и преображении через веру в воскресшего Господа Иисуса Христа вопреки нашей собственной немощи.

Эта статья из серии «Пять фактов, которые вы должны знать».