Человек Божий

В начале 17-й главы Третьей книги Царств мы наблюдаем быструю смену событий. Автор кратко знакомит нас с пророком Илией, а затем мы читаем, как пророк обличает царя Ахава и предсказывает засуху. Затем, уже в стихе 5, говорится о том, что по повелению Господа Илия уходит на восток от Иордана и приходит к потоку, где Господь дает ему пищу и питье. В стихе 7 мы читаем, что этот поток пересыхает и Илия снова отправляется в путь. Во вступлении к повествованию об Илии события развиваются стремительно и внезапно. 

Затем, когда Илия приходит в Сарепту, темп повествования замедляется. На протяжении остальной части главы внимание сосредотачивается на вдове и ее сыне. Но почему? Почему об израильском царе и обо всем Израильском царстве упоминается лишь вскользь, в первых семи стихах, а затем повествование замедляется и сосредотачивается на вдове из Сарепты, которой посвящено целых семнадцать стихов? Пауза в повествовании, связанная с историей о вдове из Сарепты, помогает нам сфокусироваться на трех важных идеях. Во-первых, Илия избавляет от беды нуждающуюся иноплеменницу. Во-вторых, уход Илии из Израиля свидетельствует о суде над израильским народом. И в-третьих, чудо, которое Илия совершает в конце главы, демонстрирует силу воскресения (3 Цар. 17:17–24). 

Когда Илия приходит в Сарепту, он приближается к врагу и помогает иноплеменникам. На протяжении всего Ветхого Завета географические сведения имеют большое богословское значение. В нашем отрывке Господь призывает Илию покинуть Израиль и отправиться в прибрежное селение неподалеку от Сидона, родины Иезавели. Затем в стихе 14 пророк совершает чудо и дает пищу нуждающимся. Господь посылает Илию на родину Ваала, чтобы накормить беспомощную вдову и ее сына. Нуждающимся иноплеменникам Бог дает дары жизни. В истории о путешествии Илии в Сарепту мы слышим отголоски Великого поручения о том, что верующие должны нести благую весть всем народам (Мф. 28:19). Вдова, которая не принадлежит к израильскому народу, получает милость от Господа (см. Гал. 3:28).

Путешествие Илии в языческую землю также указывает на суд над Израилем, потому что пророк покидает этот народ. Христос объясняет смысл этого события в Евангелии от Луки 4:25–26: «Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда… сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только к вдове в Сарепту сидонскую». Божий народ отвергал Бога на протяжении всего правления Ахава. Поэтому Господь позаботился о вдове в Сарепте, чтобы явить суд над израильским народом.

И, наконец, в завершении 17-й главы Третьей книги Царств мы видим указание на победу над смертью. Пророк делает так, чтобы масло и мука у вдовы не заканчивались, но вскоре после этого происходит событие, которое омрачает это чудо, — смерть сына вдовы (3 Цар. 17:17–18). Но Илия взывает к Господу, и Господь совершает еще большее чудо (3 Цар. 17:22). В Ветхом Завете воскрешение мертвых — явление редкое, но во времена Илии и Елисея такие чудеса происходили неоднократно. Эти чудеса указывают на будущее служение более великого пророка — Иисуса Христа. Наш Спаситель придет, чтобы воскресить из мертвых многих (Мф. 11:5). Более того, наш Спаситель говорит, что Он сам является воскресением: Он умрет, но затем воскреснет из мертвых (Мф. 28:7; Ин. 11:25).

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.