Быть светом и солью — значит повиноваться властям

Апостол Петр провозгласил: «Ибо такова есть воля Божья, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1 Пет. 2:15). Пьер Вире, забытый герой Реформации XVI века, исполнил это повеление в своей жизни. Именно Вире вместе со своим наставником Гийомом Фарелем начал реформацию в швейцарском городе Женева в 1534 году. После Женевского диспута 1535 года Вире переехал в Лозанну, где его евангельский труд снова принес великие плоды.   

Он вернулся в Женеву в 1536 году, и в это время произошла его судьбоносная встреча с Жаном Кальвином. Пламенный Фарель пригрозил тогда Кальвину божественным возмездием, если он не останется в этом городе и не будет трудиться бок о бок с ними. Однако немногим известно, что именно Вире смягчил нападки Фареля, убедив Кальвина остаться в Женеве.

В следующем году Вире вновь посетил Лозанну, наблюдая за тем, как в городе продвигалась реформация. Он стал пастором процветающей церкви и основал первую академию, в которой преподавалось реформатское богословие. Именно там Вире учился у Теодора Беза, который стал директором Лозаннской академии. Там же Вире стал учеником Гвидо де Бре, автора «Бельгийского исповедания веры», а также Захарии Урсина и Каспара Олевиана, авторов «Гейдельбергского катехизиса».

Когда в 1538 году Кальвин был изгнан из Женевы, на Вире была возложена задача примирить обе стороны и восстановить нарушенные отношения. Благодаря заступничеству Вире в 1541 году городской совет попросил Кальвина вернуться в Женеву, и Вире убедил своего друга согласиться. Всякий раз, когда в какой-либо церкви в швейцарских кантонах возникал неразрешимый конфликт, Вире привлекали для восстановления чистоты и мира. 

Безусловно, такой успех Евангелия вызывал ожесточенное сопротивление и гонения. В 1559 году, спустя двадцать лет плодотворного служения в Лозанне, Вире был вынужден бежать из города из-за политического давления со стороны Берна. В изгнании к нему присоединились все его собратья-пасторы, профессора академии, их студенты и сотни прихожан. Они вкусили горькую истину: Царство Небесное принадлежит «изгнанным за правду» (Мф. 5:10) и великие благословения и награды ожидают тех, кто подвергается оскорблению, клевете и притеснению, но остается верным (Мф. 5:12−13). Однако Вире не ожесточился в этих страданиях: он принял истину о том, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Он знал, что героями веры всегда были те, кто жертвовал своей жизнью, имуществом и репутацией ради Евангелия. Он признавал, что зачастую наша вера проявляется именно в «великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах» (2 Кор. 6:4–5).

Несмотря на то что Вире подвергался насмешкам и притеснению со стороны представителей светской и духовной власти того времени, он оставался непоколебимым в своей надежде. Он снова и снова напоминал себе о силе Евангелия, которое способно преображать отдельных людей и целые народы.

В Первом послании Петра 2:13–17 апостол напоминал «избранным изгнанникам» тех времен (1 Пет. 1:1), что они всего лишь «странники» (1 Пет. 2:11). Петр увещевал их: «Прошу вас… провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2:11−12). Они должны быть «покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет. 2:13–14).

Отсюда вытекает заповедь делать добро, а также обетование о том, что гонимые верующие будут «заграждать уста невежеству безумных людей» (1 Пет. 2:15). Кроме того, они должны жить, «как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божьи» (1 Пет. 2:16). Петр призывает их: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2:17).

Великой целью, которую преследовал Вире, как и апостол Петр до него, была реформация, а не революция. Поэтому он призывал своих возлюбленных братьев и сестер – странников, которые переживали великие страдания, – быть «лучшими из подданных». Вире отмечал: «Нет никаких сомнений в том, что верующие, которые познали Евангелие, несравненно лучше служат правителям, чем все остальные».

В свое время Вире пользовался большой популярностью. Как друзья, так и враги называли его «улыбкой реформации». А другие окрестили его «ангелом реформации». И это совсем неудивительно.

Героями веры всегда были те, кто жертвовал своей жизнью, имуществом и репутацией ради Евангелия.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.