Определение гордости и смирения

Гордость и смирение — это качества, которые многие неправильно понимают. Обычно христиане считают, что это прямо противоположные качества: гордость — отрицательное, а смирение — положительное. Эта точка зрения подтверждается свидетельствами из Писания. В Книге притчей 3:34 (этот стих цитируется в Иак.  4:6 и 1 Пет. 5:5) мы читаем: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Из этого стиха очевидно, что эти два качества противопоставляются друг другу. Но все ли так просто? Можно ли сказать, что гордость — это всегда порок, а смирение — всегда добродетель? 

Наверняка многие из нас хотят услышать четкий и простой ответ на поставленный вопрос: гордость — это всегда плохо, а смирение — это всегда хорошо. Тем не менее мы должны понимать, что как гордость, так и смирение могут быть как добродетелью, так и пороком в зависимости от обстоятельств. Поэтому нам прежде всего нужно определить, в каком случае гордость и смирение могут стать пороками. Затем мы должны поразмышлять о том, когда гордость и смирение следует рассматривать как добродетель.

ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ КАК ПОРОК

В каком случае гордость и смирение должны рассматриваться как порок? В поисках ответа на этот вопрос нам нужно посмотреть в зеркало. Прежде всего мы должны посмотреть на себя. Когда источником нашей гордости и смирения являемся мы сами, оба этих качества являются эгоцентричными пороками.

В Писании гордость изображается в первую очередь как проявление эгоизма. Слово «гордость» в Библии чаще всего употребляется в отрывках, которые выражают предупреждение или упрек. Порок гордости проявляется в том, что человек хвалит себя самого. Мы можем хвастаться своим благополучием в духе евангелия процветания, приписывать себе успех в благовестии или гордиться своим интеллектом, считая себя великим богословом. Грех гордости укореняется в нашем сердце тогда, когда мы забываем о том, что источником всех благ является Бог (Его провидение, премудрость и благодать), и начинаем приписывать все заслуги себе.

Вполне очевидно, что гордость свойственна нам от природы, и она проявляется в нашем характере как греховный порок. Когда Христос обличал фарисеев в самоправедности и гордости, Он охарактеризовал их как людей, «которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Тем не менее, когда мы искренне пытаемся осмыслить тяжесть своего греха и свое бедственное положение, эгоцентричная гордость быстро улетучивается. Следует вспомнить пример Павла, который не хвастался всеми своими достижениями и заслугами, но начал одно из своих посланий с того, что назвал себя «первым» из грешников (1 Тим. 1:15). Более того, когда мы приходим к истинному пониманию благой вести об Иисусе Христе, эгоцентричная гордость и хвастовство не находят места в нашем сердце. Гораций Бонар некогда сказал: «Я люблю, потому что Он любит меня, и живу, потому что живет Он». Поскольку мы обязаны своей жизнью благодати и милосердию нашего Господа Иисуса Христа, мы должны противостоять искушению гордиться собой.

Точно так же мы должны остерегаться смирения, которое сосредоточено на нас самих, а не на Боге. В Писании смирение рассматривается в первую очередь как добродетель, чего мы вскоре коснемся. Однако, когда смирение сосредоточено на нас самих, оно является оборотной стороной эгоцентричной гордости. Если источником нашего смирения являемся мы сами, то мы вскоре обнаружим, что эта добродетель превращается в порок.

Такой порок, как эгоцентричное смирение, проявляется по-разному. Под маской смирения могут скрываться ненависть к себе, трусость и ложная скромность. Рассмотрим один пример. Если сильному в вере христианину предложат стать пресвитером или дьяконом церкви, он может ответить: «Покорнейше благодарю, но я не подхожу на эту роль». Однако такой смиренный ответ может быть продиктован вовсе не библейскими причинами: человек просто может спутать ненависть к себе со смирением. Мы должны остерегаться ненависти к себе во имя смирения. 

Порочное смирение также может принимать вид трусости, которая заставляет нас молчать даже тогда, когда нужно высказаться. Мы можем успокаивать себя тем, что, если мы промолчали, столкнувшись со злом, мы выступили в роли миротворца, проявили любовь к ближнему или доверились Богу. Однако, если мы промолчим, добродетель смирения быстро может превратиться в порок трусости. Поэтому, когда наши родственники высмеивают христианскую веру или наш старый школьный друг говорит, что все религии равны, мы часто замолкаем якобы из смирения, но на самом деле нами движет трусость.

Мы также должны остерегаться мнимого смирения, которое даже хуже гордости. Гордый человек хотя бы честен в своем заблуждении. Но ложное смирение — это замаскированная гордость. Например, известный пастор может сказать: «Я никогда не думал, что за год смогу написать пять книг, но я просто благодарен за то, что моя семья поддержала меня в этом нелегком труде». На первый взгляд может показаться, что это слова смиренного человека, но на самом деле этот человек может не столько выражать благодарность, сколько выставлять напоказ свои личные достижения и добиваться признания.

Бог оживотворил нас во Христе, поэтому мы должны бороться с пороком смирения, который проявляется под маской ненависти к себе, трусости или высокомерия. Нам следует избегать этого порока и уповать на Господа. Только после этого мы можем перейти к тому, чтобы рассматривать гордость и смирение как добродетели.

ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ КАК ДОБРОДЕТЕЛИ

Подобно тому как сосредоточенность на себе превращает гордость и смирение в порок, сосредоточенность на Христе превращает эти качества в добродетели. Когда мы взираем на Господа, гордость и смирение могут стать истинными добродетелями.

В Писании мы находим примеры того, что гордость может быть добродетелью. К примеру, Павел писал: «Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу» (Рим. 15:17). Заметьте: в данном случае гордость Павла сосредоточена на Христе и проистекает из желания служить Богу. Поэтому мы, христиане, призваны гордиться всем, что дал нам Господь. Мы должны гордиться Его всевластием и спасением.

Во-первых, когда мы думаем о всевластии Бога, это не должно побуждать нас гордиться собой и своими достижениями. Напротив, мы должны гордиться нашим Господом, который дает нам все необходимое. Мы, христиане, можем по праву гордиться, когда получаем ученую степень, отстаиваем свою веру в разговоре с друзьями или когда наши дети вступают в брак с верующим человеком. Однако мы не должны гордиться тем, что поступили мудро, остроумно ответили собеседнику или дали кому-то хороший совет в вопросе брака. Мы всегда должны гордиться только Господом. Павел цитирует слова из Книги пророка Иеремии: «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31). Нас направляет и наставляет всевластное Божье Слово, а всевластная Божья воля определяет все события, которые происходят в нашей жизни. Поэтому давайте гордиться нашим Господом.

Во-вторых, мы можем гордиться даром спасения, который дал нам Бог. Как сказано в Послании евреям 3:6, «Христос — как Сын в доме Его». Мы члены Божьей семьи, если твердо держимся своей веры и надежды, которой мы гордимся. Гордиться нашим Спасителем — это правильно. Мы должны гордиться своим новым достоинством в Боге: мы стали пророками, священниками и царями. Мы должны гордиться тем, что те, кто принадлежит Господу Иисусу Христу, никогда окончательно не отпадут от своего спасения. Мы должны гордиться тем, что мы провозглашаем истину о спасении только во Христе. Во всех этих случаях мы не гордимся самими собой. Будучи христианами, мы призваны гордиться нашим Спасителем Иисусом Христом. Как и добродетельная гордость, добродетельное смирение также сосредотачивает наш взгляд на Господе.

Всякий раз, когда мы признаем величие нашего Бога, мы продвигаемся на пути к истинному смирению. Если мы осознаём свою вину за грех и силу Божьей благодати, это ведет нас к добродетельному смирению. Когда мы осознаём тяжесть своего греха, плод смирения возрастает. Мы представители падшего человечества, которое происходит от Адама, поэтому мы всегда будем бороться с грехом в этой жизни. Осознание этой истины должно смирять нас. Нам не следует воспринимать это как призыв возненавидеть себя, к чему нас побуждает ложное смирение. Напротив, мы должны осознавать, что вместе с другими верующими мы составляем сообщество грешников, которые стали святыми. Все истинные христиане имеют равное достоинство. Смирение — это качество, которым обладаем не только мы: им обладали и Моисей, и Павел, и даже сам Христос (Чис. 12:3; 2 Кор. 10:1). Именно поэтому апостол Петр призывает нас: «Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием» (1 Пет. 5:5). Будучи грешниками, спасенными по благодати, мы все принимаем этот призыв облечься смиренномудрием. Исаак Уоттс сказал: «Блаженны смиренные души, которые осознают свою пустоту и нищету: они получат сокровища благодати и венцы радости на небесах». Все, кто во Христе, призваны ходить в смирении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Давайте откликнемся на призыв отбросить эгоцентричную гордость и смирение и воспитывать в себе благочестивую гордость и смирение. Мы должны бороться с пороком, при этом возрастая в добродетели. Один из лучших способов отложить эти пороки и облечься в эти добродетели — молитва. Когда мы обращаемся в молитве к нашему всевластному Господу, мы начинаем видеть себя в истинном свете. Мы должны прийти к Нему в покаянии со смирением. Мы гордимся нашим всевластным Отцом, который готов слушать наши молитвы ради Своего Сына. Молитва смиряет нас, указывая нам на нашу греховность, но также позволяет нам с дерзновением приходить к престолу благодати. Итак, давайте же непрестанно приходить к нашему Небесному Отцу в силе Святого Духа во имя Христа с гордостью за триединого Бога и в смирении от того, что Он называет нас Своим народом.

Когда мы искренне пытаемся осмыслить тяжесть своего греха и свое бедственное положение, эгоцентричная гордость быстро улетучивается.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.