Гордость и смирение в Писании

Когда редакторы журнала «Тейблток» предложили мне написать статью о смирении, я усмехнулся, ведь я мог бы подумать про себя: «Ого! Наверное, меня попросили написать статью о смирении потому, что все знают, какой я смиренный человек». После этого я бы мог похвалить себя за свое великое смирение.

Всякий грех лукав, но особенно коварна гордость. Сколько раз, читая библейские истории, вы спрашивали себя: «Что не так с этими людьми? Почему они поступают так глупо?» Так легко начать думать: «Благодарю Тебя, Отец, что я не такой, как эти евреи, которые постоянно ропщут». Или: «Благодарю Тебя, Отец, что я не такой, как этот Самсон. Как можно быть таким наивным?» Дальше, читая Новый Завет, мы ловим себя на мысли: «Благодарю Тебя, Отец, что я не такой, как тот самоправедный фарисей, который благодарил Тебя за то, что он не такой, как мытарь». 

Все это было написано нам в наставление. Читая библейские истории о грешниках и глупцах, мы видим в этих персонажах свое отражение. Мы не сможем умерщвлять грех гордости, пока не признаем его и не поймем, насколько безнадежно мы погрязли в грехе. Именно поэтому Христос говорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Нам необходимо осознать, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6).

Мы должны увидеть самих себя в истинном свете, но это невозможно без истинного понимания святости Бога. Мы осознаём свою духовную нищету лишь тогда, когда смотрим на себя в свете бесконечной Божьей святости. Именно в этом различие между гордыми и смиренными людьми, о которых говорится на страницах Писания. У гордых невысокое мнение о Боге, но высокое мнение о самих себе. Они превозносят не Бога, а себя. Бог ненавидит такую гордость (Прит. 6:16−17; 8:13).

В Книге притчей Господь открывает нам, что «погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (16:18). Мы видим многочисленные примеры этого в Писании. О царе Озии мы читаем следующее: «Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его» (2 Пар. 26:16). Похожие слова мы читаем и о царе Езекии: «Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его. И был на него гнев Божий и на Иудею, и на Иерусалим» (32:25). Рано или поздно гордость повлечет за собой падение.

В главе 28 Книги Иезекииля записано пророчество о суде над царем Тира. Бог обещает наслать на него погибель за его дьявольскую гордыню. Господь говорит ему: «…за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: “я бог, восседаю на седалище божьем, в сердце морей”, и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божьим…» (ст. 1–2). Царь Тирский не только превозносит себя, но и считает себя равным Богу. Это гордость в сочетании с богохульством.

Один из самых ярких примеров, которые показывают, что гордость ведет к падению, – это история Навуходоносора. Прогуливаясь по кровле своего дворца в Вавилоне, Навуходоносор говорил себе: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 4:27). Сразу после этого исполнилось Божье слово о суде над Навуходоносором, и Господь низвел его до уровня полевых зверей, среди которых он обитал, пока не покаялся.

В Новом Завете описывается очень похожий случай, который произошел с царем Иродом:

В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: «Это голос Бога, а не человека». Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер (Деян. 12:21–23).

Ирод захотел, чтобы его почитали как бога, но это стоило ему жизни.

В Библии себя возвеличивали не только цари и светские правители. Этот грех совершали и духовные вожди народа. Христос говорит о фарисеях:

Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «Учитель! Учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23:5–12).

Что значит быть нищим духом и смирять себя? Христос поясняет это в Своей притче о фарисее и мытаре (Лк. 18:9−14). Фарисей изо всех сил расхваливал себя, а мытарь «не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: “Боже! будь милостив ко мне, грешнику!”» (ст. 13). Смирение — это осознание того, что мы предстаем перед Богом как грешники.

В Писании есть множество примеров истинного смирения. Нельзя не вспомнить историю Иосифа. В юности он иногда зазнавался. Но спустя годы, пережив много испытаний и страданий, Иосиф научился смирению. Его великое смирение в полной мере проявляется в его разговоре с фараоном, который говорит Иосифу: «О тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны» (Быт. 41:15). В молодости Иосиф мог бы ответить: «Да, это так». Но смиренный Иосиф говорит: «Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону» (ст. 16).

Моисей был величайшим пророком Ветхого Завета, и все же он был «человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис. 12:3). Он полностью повиновался Богу.

Пожалуй, самым ярким примером смиренного человека в Ветхом Завете можно назвать царя Давида. Конечно, он не был идеальным. Давид часто допускал ошибки. Иногда он совершал такие серьезные грехи, как прелюбодеяние и даже убийство. Однако отличительной чертой характера Давида было то, что каждый раз, когда он согрешал, он искренне и смиренно раскаивался. Он не пытался гордо оправдываться перед Богом. Давид уповал на Божью милость, потому что понимал, что Бог — это Бог, а он всего лишь человек. Мы видим это в тот момент, когда Бог заключал с ним завет. Давид отвечал Богу: «Кто я, Господи, мой Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил?» (2 Цар. 7:18). Давид не думал, что он какой-то особенный. Он не превозносил себя. Он осознавал, что Бог избрал его Своей всевластной благодатью.

Переходя к Новому Завету, мы сразу же встречаем прекрасный пример смирения в лице матери Иисуса Христа Марии. Когда ангел объявил ей, кем будет ее Сын, Мария не возгордилась. Она стала величать Бога, говоря: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды» (Лк. 1:46–48).

В апостоле Павле мы видим человека, которому Бог поручил великую миссию и отвел великую роль в истории церкви Христа. Тем не менее Павел никогда не забывал, кто он такой и кем он был раньше. Он не раз отмечал, что считает себя наименьшим из апостолов и наименьшим из всех святых, потому что он гнал Божью церковь (1 Кор. 15:9; Еф. 3:8). Однажды Павел даже назвал себя первым из грешников (1 Тим. 1:15). Он понимал, что, если бы не Божья благодать, на него бы обрушился Божий гнев. Но он не поддался отчаянию и не впал в бездействие. Он радовался Божьей благодати и верно совершал служение, к которому призвал его Христос.

Несомненно, величайшим примером смирения в Писании является Господь Иисус Христос. Нам заповедано следовать Его примеру. Как и Христос, мы не должны ничего делать «по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию» должны почитать других выше себя (Флп. 2:3). Мы также должны исполнять повеление: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (ст. 4). Представьте себе, как бы выглядела церковь, если бы больше верующих стали исполнять эту заповедь.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.