«Соль» и «свет» не призваны к мести

Одна из черт, свойственных всем грешникам, – это желание отомстить, которое Мартин Ллойд-Джонс назвал «одним из самых отвратительных и мерзких последствий грехопадения человека». В Евангелии от Матфея 5:38–42 Иисус обращается к верующим с радикальным призывом быть солью и светом вопреки этой человеческой наклонности.

В Нагорной Проповеди Иисуса Христа содержится шесть изречений, которые начинаются со слов: «Вы слышали, что сказано… А Я говорю вам…» Христос исправляет не сам ветхозаветный закон, а его неверное истолкование и применение. В современном обществе ветхозаветные выражения «око за око, зуб за зуб» (Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21) превратно интерпретируются так же часто, как и во времена Иисуса Христа. Многие считают, что эти выражения описывают месть или даже оправдывают ее. Можно вспомнить как минимум три фильма о мести с названием «Око за око». 

Чтобы понять суть радикального призыва Христа в этом отрывке, нам необходимо разобраться, как толковать принцип «око за око» в контексте Ветхого Завета. Во-первых, помимо того, что речь идет о справедливом воздаянии за причиненное зло, принцип «око за око» фактически гласит, что наказание за преступление должно соответствовать причиненному вреду и ограничиваться им. Око за зуб или пожизненное заключение за мелкую кражу – это нарушение справедливости. Во-вторых, принцип «око за око» применялся только органами законной власти, осуществлявшими правосудие, и не касался личной мести (см. Втор. 19:18–21).

«СОЛЬ» НЕ ДОЛЖНА МСТИТЬ

Итак, учение Христа в Евангелии от Матфея 5:39−42 о том, что мы не должны сопротивляться злу, подставлять другую щеку обидчику и т.д., не отрицает эти принципы правосудия. Христос имеет в виду, что эти слова закона не следует использовать для оправдания личной мести. В Библии неоднократно повторяется запрет на месть в любых обстоятельствах (Лев. 19:18; Прит. 24:29; Рим. 12:19). Христос освободил Свой народ от власти обиды на других и желания отомстить, поэтому Он призывает Своих учеников быть «солью», сохраняющей этот мир, быть миротворцами и разрывать порочный круг насилия. Христиане, которые получили богатство Божьей благодати, познали совершенную Божью справедливость (хотя и не в полной мере) и живут во славу Божью, способны отвечать на агрессию на дороге, оскорбления и мелкий обман миролюбием (Мф. 5:39), готовностью пострадать (Мф. 5:40) и щедростью (Мф. 5:41−42). Сам Христос является для нас примером в этом, ведь, «будучи злословим, Он не злословил взаимно… но предавал то Судии Праведному» (1 Пет. 2:23). 

«СВЕТ» НЕ ДОЛЖЕН МСТИТЬ

Но как же самооборона и правосудие? Правы ли те, кто учит, что в 5-ой главе Евангелия от Матфея Христос повелевает верующим не противиться злу и не добиваться справедливости? Пример самого Христа и другие тексты Писания показывают ошибочность такого толкования. Христос словесно и физически противостоял тем, кто осквернял храм (Мф. 21:12−17) и возмутился по поводу несправедливой пощечины (Ин. 18:19−24). Павел не раз защищал себя от несправедливости, и в Послании римлянам 13:1–7 он учит, что светская власть учреждена Богом для того, чтобы быть орудием Божьего гнева в отмщение тому, кто делает зло. В Нагорной проповеди Христос не говорит о принципах общественного правосудия и не устанавливает новый закон, который должен неукоснительно применяться при любых обстоятельствах. Христос говорит о том, как Его народ должен относиться к людям. В этой проповеди Он обращается к тем, кого Он называет нищими духом, кроткими, милостивыми и миротворцами (Мф. 5:2−12), призывая их всегда быть готовыми понести урон, отдать свою верхнюю одежду или пройти еще одно поприще. Божий народ – это люди, которые не будут отстаивать свои права ради того, чтобы просто отстоять их. Это те, кто может сносить оскорбления. Это те, кто думает прежде всего о том, как он может благословлять других, а не о том, на что он имеет право или чего заслуживает. Это не значит, что мы не должны защищать себя и других или добиваться правосудия (иногда мы даже обязаны это делать). Но можно добиваться справедливости, не тая при этом обиды и не желая отомстить.

Христос призывает верующих к радикальному ученичеству: мы должны быть светом этому миру, который охвачен тьмой мести. Когда христиане реагируют на личное оскорбление по-христиански, они являют свет силы Христа, помогая людям освободиться от рабства гневных, мстительных побуждений и найти удовлетворение в познании верховного и совершенного Судьи Иисуса Христа. Исполняя свое призвание быть светом миру, верующие отображают характер Спасителя, который не отстаивал Свои права, но уничижил себя и был послушным даже до смерти (Флп. 2:5–8). Он всегда долготерпит уповающих на Него (2 Пет. 3:9). 

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.