Иисус Христос — Агнец Божий

Образ Божьего Агнца красной нитью проходит через всю историю искупления. Он восходит к 22-й главе книги Бытие, где говорится о том, что Бог повелел Аврааму пойти на гору Мориа и принести в жертву своего сына Исаака. Повинуясь Богу, Авраам был готов исполнить Божье повеление. Однако в последний момент, когда Авраам привязал Исаака к жертвеннику и собирался вонзить нож ему в сердце, Бог остановил его, сказав: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (ст. 12). Затем позади Авраама раздался шум, и, обернувшись, он увидел барана, который запутался в чаще рогами. Бог предусмотрел для себя жертву — агнца, который заместил сына Авраама. Конечно, в 22-й главе Бытия нигде не говорится, что баран, которого Авраам поймал и принес в жертву вместо Исаака, был искупительной жертвой. Однако это была заместительная жертва, и именно эта идея лежит в основе искупления, которое совершил Христос. Иисус Христос выступает как наш заместитель, и Бог изливает Свой гнев за наш грех на Него, а не на нас. Таким образом, Бог сам предусматривает для себя Агнца и принимает жизнь этого заместителя.

Бог изливает Свой гнев за наш грех на Христа, а не на нас.

Подобным образом Агнец Божий, безусловно, является прообразом Пасхи. Когда Бог собирался обрушить на египтян последнюю из десяти казней и умертвить всех первенцев мужского пола в египетском народе, в том числе и наследного сына фараона, Он повелел Своему народу Израилю заколоть агнцев без порока и помазать их кровью дверные косяки своих домов. Бог обещал пройти мимо всех домов, на дверных косяках которых Он увидит кровь жертвенных агнцев (Исх. 12:3–13). Точно так же, как кровь тех агнцев спасла еврейский народ от Божьего гнева, Агнец Божий избавил Свой народ от наказания, которое он заслуживал за свой грех.

Учитывая, что эти образы встречаются уже в 22-й главе книги Бытие, в 12-й главе книги Исход и других отрывках Ветхого Завета, нелепо утверждать, что выражение «Агнец Божий» придумал апостол Иоанн. Из слов Иоанна Крестителя становится ясно, что он хорошо знал Ветхий Завет — священные писания иудеев времен Христа.

Несмотря на то что в 1-й главе Евангелия от Иоанна сплошь и рядом встречаются такие титулы Христа, как Агнец Божий, Сын Божий, Мессия, Сын Человеческий и т. д., я не думаю, что Иоанн Креститель, Андрей, Нафанаил или любой другой ученик Христа понимали весь смысл, который заключен в этих титулах. Позже Иоанна Крестителя, который произнес слова «вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира» (Ин. 1:29), бросили в тюрьму. Находясь в тюрьме, Он отправил к Иисусу гонцов с вопросом: «Ты ли Тот, которому должно прийти, или другого ожидать нам?» (Лк. 7:20). Этот вопрос показывает, что Иоанн не совсем понимал, кто такой Иисус Христос, хотя он так ярко свидетельствовал о Нем. Проблема была в том, что у него были свои ожидания от Христа. Как и все вокруг, он ожидал, что придет Агнец Божий и победит римлян. Но когда Иоанн увидел, что Иисус просто проповедует, он смутился.

Агнец Божий искупил Свой народ от наказания, которого он заслуживал за свой грех.

Иисус сказал посланникам Иоанна: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Лк. 7:22). Упоминая о чудесах, которые Он совершает, Иисус доказывает сомневающемуся Иоанну, что Он обещанный Мессия. Он также ссылается на мессианское пророчество в Книге пророка Исаии 61:1–2, где говорится:

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное».

Иисус, по сути, сказал: «Иоанн, если бы ты на самом деле знал Библию, ты бы не спрашивал, тот ли Я, кто должен прийти. Тебе больше не нужно искать никого. Ты был прав в самом начале. Я Агнец Божий».

Петр также недоумевал, кто такой Иисус, даже когда он исповедовал Его Мессией в Кесарии Филипповой. В ответ на вопрос Иисуса о том, за кого Его принимают ученики, Петр сказал: «Ты Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:16). Иисус подтвердил, что исповедание Петра верно, и назвал его «благословенным», потому что он понял, кем был Иисус на самом деле. Но сразу же после этого, когда Иисус объявил Своим ученикам, что Ему предстоит пострадать и умереть в Иерусалиме, Петр возразил Ему: «Да не будет этого с Тобою!» (ст. 22). Только недавно Петр исповедал Иисуса Мессией, а сейчас выясняется, что на самом деле он не совсем понимает, что для Иисуса значит быть Мессией.

Конечно же, нам свойственно точно так же заблуждаться насчет Христа. Только когда мы видим общую картину происходящего в свете крестной смерти, воскресения и вознесения Христа, а также излияния Духа на Пятидесятницу, мы начинаем осознавать глубокий и многогранный смысл, заключенный в словах, которые Бог возвестил через Своего посланника: «Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира!» (Ин. 1:29).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».