Испытания и искушения Христа

Славная истина о первосвященстве Христа заключается не только в том, что Он «должен был во всем уподобиться братьям» (Евр. 2:17), но и в том, что Он, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (4:15).

Эта истина требует тщательного рассмотрения. С одной стороны, Христос стал таким же, как мы. С другой стороны, Христос отличается от нас тем, что Он всегда был безгрешным. Поэтому мы должны внимательно изучить описание искушений Христа. Нам не следует преуменьшать серьезность Его искушений, но мы также не должны думать, что Его постигли точно такие же искушения, как и нас.

Во-первых, Христос действительно сталкивался с искушениями. Об этом ясно говорится не только в Послании евреям, но и в евангелиях: Христа искушал дьявол сорок дней (Мф. 4:1–2; Мк. 1:13; Лк. 4:2). Хотя греческий термин «искушать» может также означать «испытывать», все-таки, когда речь идет о грехе, как правило, лучше переводить этот глагол как «искушать». Кроме того, из Послания евреям ясно следует, что во время искушения Христос переживал страдания (Евр. 2:18). Некоторые полагают, что, помимо искушений в начале Своего служения, Христос также трижды был искушаем в конце Своего служения: Ему предлагали спасти себя и сойти с креста (Мф. 27:39–44). Но Христос проявлял стойкость в искушениях и самоотверженно исполнял Свою миссию до самого конца. 

Во-вторых, Христу необходимо было претерпеть искушения, которые свойственны нам, чтобы в результате Своих страданий Он стал совершенным Первосвященником (Евр. 2:10). Утверждение, что Христос должен был стать совершенным, не означает, что в Божьем Сыне был недостаток нравственного совершенства. Речь идет о том, что воплощенный Божий Сын должен был стать совершенным в Своей роли священника-человека. Кроме того, эта истина показывает, что Божий Сын был подлинным человеком и отождествил себя с теми, кого Он пришел спасти (ст. 11). Став подлинным человеком, предвечный Божий Сын решил проблему человеческого греха, победив дьявола, который имеет власть над смертью. Христос совершил это, пострадав даже до смерти (ст. 14–17). Но Он восторжествовал над смертью в Своем славном воскресении и теперь является вождем нашего спасения (ст. 10). Христос исполнил славное предназначение для человечества, данное Адаму в начале (ст. 5–9). Он исполнил это предназначение благодаря Своему послушанию, страданию, смерти и воскресению. И поскольку Он сам пострадал в искушениях, Он может помочь искушаемым (ст. 18).

Эта славная истина о победе Христа через страдания и смерть удивительна еще и потому, что пострадавший — Божий Сын, божественная личность. Однако автор Послания евреям говорит нам, что этому надлежало быть (ст. 10). Хотя Христос и Сын, Он научился послушанию через страдания (5:8). Христос должен был совершить искупление в Своей человеческой природе, понеся наказание за наши грехи, хотя сам Он был безгрешен. Наказание за грех требовало, чтобы Христос претерпел страдания. Однако для славного Божьего Сына на этом все не закончилось, потому что Он достиг совершенства в воскресении и прославлении. И теперь Он верный, вечный Священник «по силе жизни непрестающей», пребывающий вечно (5:9–10; 7:16–17, 20–28). 

В-третьих, Христу необходимо было одержать победу в искушениях не только для того, чтобы обеспечить нам спасение, но и для того, чтобы показать нам пример самоотверженной любви к Богу. Христос является для нас как Спасителем, так и примером (см. 1 Пет. 2:21–24). Он пренебрег посрамление креста ради предстоящей радости воскресения, которая ожидала Его после страданий (Евр. 12:2). Это ободряет нас к тому, чтобы проходить предлежащее нам поприще (ст. 1).

В-четвертых, нам также необходимо понимать различие между искушениями Христа и нашими искушениями. Все люди, рожденные естественным путем от Адама, рождаются с греховной природой и склонностью к греху. Но у Христа не было греховной природы. Кроме того, человеческая природа Христа не является независимой: действующим субъектом в воплощении является божественная личность Божьего Сына. Эти богословские истины указывают на то, что, несмотря на тесное тождество между Христом и Его народом в искушениях и страданиях, между ними сохраняются важные различия. Мы грешные люди, которые переживают искушения не только извне, но и изнутри. Христос же переживал подлинные искушения извне, но внутри Он не был влеком к греху. Его человеческая воля всегда полностью совпадала с божественной волей.

В Послании евреям мы находим множество ободрительных истин о священстве Христа. Он не просто понимает, насколько немощен человек. Он сам пережил страдания и искушения (и преодолел их). Божий Сын — Бог, который стал истинным человеком, —проявил послушание, на которое не были способны мы, и даровал нам победу, которую мы не могли завоевать. Христос «святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (7:26). Этот безопасный якорь для нашей души вознесся во внутреннее святилище, где Он вечно служит священником, ходатайствующим за нас (6:19–20).

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.