Испытание Авраама

В 22-й главе книги Бытие записан рассказ о путешествии Авраама в землю Мориа, где он собирался принести в жертву своего сына Исаака. Этот рассказ, известный в еврейской традиции под названием «акеда» (букв. «связывание»), является одним из наиболее впечатляющих и остросюжетных повествований в Библии. Мастерски применяя драматическую иронию, в самом начале рассказа автор сообщает читателям то, чего не знал Авраам: Бог повелел ему принести в жертву своего сына, чтобы испытать его веру (ст. 1). Тем не менее нельзя не проникнуться страхом, смятением и верой патриарха, когда он покорно отправляется в это путешествие. Авраам предполагает, что оно окончится смертью его сына Исаака — единственного сына, которого он очень любит, как мы узнаем из текста (ст. 2). Пожертвует ли патриарх своим единственным сыном, которого он любит, ради Бога, которого он должен любить больше всего? Это самый напряженный момент во всей истории.

Учитывая, что на протяжении всей Библии Бог прямо осуждает принесение в жертву детей (Втор. 12:31; 18:10; Пс. 105:37–38; Иер. 32:35), Божье повеление Аврааму, безусловно, кажется удивительным. Но еще более поражает, что Авраам получил повеление убить того, через кого Бог обещал установить Свой завет (Быт. 17:19). Исаак был сыном обетования, через которого Бог обещал осуществить Свои искупительные цели, чтобы благословить и искупить проклятый грехом мир. Повеление Бога казалось бессмысленным, но, что удивительно, Авраам повиновался ему.  

Всю свою жизнь Авраам старался верить Божьим обещаниям и жить в соответствии с ними. На этот раз Авраам также послушался Бога и отправился в путь, чтобы принести своего сына во всесожжение Господу. Несомненно, это было мучительное путешествие, но слова Авраама выражают его крепкую и непоколебимую веру в то, что Бог будет верен Своему обещанию. Оставив своих отроков с вещами, Авраам говорит им: «Я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт. 22:5, перевод и курсив автора). Затем Исаак спрашивает отца: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам отвечает: «Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой» (ст. 7–8). Это не попытка выдать желаемое за действительное. Из этих слов ясно, что Авраам уверен: Бог каким-то образом вернет ему сына, которого Он у него отнимает. Авраам верит, что его Бог верен Своему слову и исполнит Свое обещание, даже если для этого придется воскресить его сына из мертвых. Как сообщает нам автор Послания евреям, Авраам «думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр. 11:19).

Конечно, Бог испытывал Авраама не потому, что хотел узнать о патриархе что-то новое, чего раньше не знал. Бог, который знает все и возвещает от начала, что будет в конце (Ис. 46:10), точно знал природу и характер веры Авраама. Бог испытывал Авраама, чтобы продемонстрировать, укрепить и подтвердить его веру: Он призвал Авраама поверить Божьему слову обетования, а не своему ограниченному человеческому суждению. В Библии ясно говорится, что Бог испытывает нашу веру по той же причине. Иногда Бог допускает, чтобы Его дети проходили через серьезные испытания и трудности, потому что «испытание вашей веры производит терпение… чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:3–4). Вера укрепляется через испытания.

Тем не менее испытание веры Авраама, о котором повествуется в 22-й главе книги Бытие, безусловно, было уникальным, потому что указывало на грядущего Христа. После того как ангел Господень остановил руку Авраама и указал ему на овна в качестве замены Исааку, Бог поклялся патриарху:

Так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт. 22:16–18).

Потомки Авраама унаследовали благословения завета благодати и передали их всему миру благодаря тому, что Авраам выдержал это испытание.

Более того, послушание Авраама было прообразом или предзнаменованием послушания Христа, который совершенным образом повиновался Богу всю Свою жизнь, а не только однажды. Христос доверял Своему Отцу и был готов слушаться Его даже до крестной смерти (Флп. 2:8). Благословения завета, которые получил Израиль благодаря несовершенному послушанию Авраама, были лишь смутной тенью вечных и непреходящих благословений, которые Божий народ получает благодаря совершенному, постоянному послушанию самого Христа. Бог действительно позаботился об Аврааме, об Исааке и о нас, когда не пощадил Своего Сына, но предал Его за всех нас (Рим. 8:32). Таким образом, испытание Авраама было уникальным, потому что оно указывало верующим всех времен на завершенное дело Божьего Агнца, который был принесен в жертву за грехи мира (Ин. 1:29).

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.