«Экклесия» — сообщество «вызванных»

И Он взошёл на гору и позвал к Себе тех, кого Сам хотел. И они пришли к Нему. И Он поставил двенадцать, чтобы они были с Ним, и чтобы посылать их проповедовать, и чтобы они имели власть исцелять болезни и изгонять бесов (Марка 3:13–15).

Иисус поднялся на гору, по-видимому, лишь с небольшой группой последователей, и призвал к Себе некоторых из учеников — не для того, чтобы послужить им, но чтобы они были отделены для служения. Его целью было, чтобы они стали учениками в Его раввинской школе, чтобы пройти обучение и затем быть посланными делать то же, что делал Он Сам — проповедовать и исцелять.

Марк уже показал нам первоначальное призвание по крайней мере некоторых учеников. В первой главе он рассказал о призвании четырёх рыбаков: Петра и его брата Андрея, Иакова и его брата Иоанна (Марка 1:16–20). Во второй главе — о призвании Левия, также известного как Матфей (Марка 2:14). Как мы уже отмечали при изучении этих отрывков, выбор учеников Иисусом был радикальным отклонением от обычаев того времени. Обычно, если кто-то хотел учиться у определённого раввина, он подавал заявку, как студенты сегодня поступают в университеты. Но Иисус Сам призывал тех, кого хотел наставлять.

На горе Иисус «позвал к Себе тех, кого Сам хотел». Можно предположить, что за Иисусом следовало больше людей, чем пятеро, которых упомянул Марк. Из этой группы Он выбрал Петра, Андрея, Иакова, Иоанна, Матфея и других. Он призвал их не к изучению закона, науки или ремесла; Он призвал их к Себе. Иисус призвал тех, кого Сам хотел, и Его призвание было суверенным: все, кого Он призвал к этому служению, пришли к нему, и пришли добровольно, чтобы стать частью той группы людей, которая принадлежала Ему.

Каждый раз, когда Христос спасает человека, Он помещает его в общину. В Царстве Божьем есть коллективное измерение, которое нельзя игнорировать.

В некотором смысле, это — микрообраз того, что Иисус делает во всём Царстве Божьем: Он призывает тех, кого хочет. Греческое слово, которое в Библии переведено как «церковь» — это экклесия. Это слово состоит из приставки и корня. Приставка эк или экс означает «из» или «вне». Корень — это форма глагола калео, что значит «звать». Таким образом, экклесия означает «вызванные наружу», или «призванные». Проще говоря, невидимая церковь, истинная церковь состоит из тех, кого Бог призвал не только внешне, но и внутренне — через Святого Духа. Когда Иисус призывает кого-то к ученичеству, Он призывает этого человека к Себе — чтобы тот принадлежал Ему, следовал за Ним, учился у Него и познавал Его.

Правда и то, что единственная вера, посредством которой человек может быть оправдан, — это его личная вера. Никто не может быть оправдан верой своего супруга, родителей, детей или чьей-либо ещё. На последнем суде каждый будет стоять перед Богом один, и суд будет вынесен на основании того, что в его собственном сердце.

Тем не менее, каждый раз, когда Христос спасает человека, Он помещает его в группу. В Царстве Божьем есть коллективное измерение, которое нельзя упускать из виду. Недавно я разговаривал с женщиной, чья церковь призвала нового пастора. Она была недовольна новым пастором и покинула церковь. Когда я спросил, как она теперь поклоняется, она ответила, что по воскресеньям смотрит религиозные передачи по телевизору. Очевидная проблема здесь в том, что она больше не находится в церкви по воскресеньям. Она не среди народа Божьего в совместном поклонении, в торжественном собрании. Христианская жизнь — это нечто общественное, потому что Христос помещает Своих искупленных в церковь, чтобы они учились вместе, росли вместе, служили вместе и поклонялись вместе.