Что такое спасительная вера?

Вера — это одно из главных понятий христианства. В Новом Завете мы находим много отрывков, которые призывают людей верить в Господа Иисуса Христа. Нам следует верить в определенный набор истин, которые лежат в основе нашей религиозной деятельности. Во времена Реформации богословы спорили по поводу природы спасительной веры. Что же такое спасительная вера? Многие думают, что идея оправдания только верой представляет собой неудачную попытку завуалировать антиномизм — учение о том, что можно жить, как угодно, если мы верим в то, во что нужно. Тем не менее апостол Иаков пишет в своем послании: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? <…> Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (2:14, 17). Лютер говорил, что оправдывающая вера — это fides viva, «живая вера», которая непременно, неизбежно и немедленно приносит плод праведности. Оправдание дается только по вере, но это не просто вера. Вера без плода праведности не является истинной верой.

Католики верят, что вера плюс дела равно оправдание. Антиномисты утверждают, что вера минус дела равно оправдание. А протестантские реформаторы учат, что вера равно оправдание плюс дела. Другими словами, дела — это обязательный плод истинной веры. Бог объявляет нас праведными перед Ним независимо от наших дел: они не являются основанием для решения Бога оправдать нас.

Что входит в понятие «спасительная вера»? Протестантские реформаторы считали, что библейская вера включает в себя три основных аспекта: notitia, assensus и fiducia.

Notitia — это латинский термин, который описывает содержание веры, то есть то, во что мы верим. Есть набор истин о Христе, в которые мы должны верить. К примеру, мы должны верить, что Христос — Божий Сын, что Он наш Спаситель, что Он совершил умилостивление за наши грехи и так далее.

Assensus — это убежденность в том, что содержание нашей веры истинно. Можно знать о христианской вере, но при этом не считать ее истинной. В нашей вере могут присутствовать некоторые сомнения, но, если мы хотим спастись, нам необходимо признавать истину и быть убежденными в ней на интеллектуальном уровне. Чтобы искренне уверовать в Христа, мы должны поверить, что Христос действительно является Спасителем и что Он тот, кем Он себя называл. Истинная вера — это признание того, что содержание христианской веры, то есть notitia, истинно.

Fiducia — это термин, который описывает личное упование на Бога и уверенность в Нем. Знать о христианской вере и признавать истинность ее содержания недостаточно, ведь так верят даже бесы (Ик. 2:19). Вера является действенной только в том случае, если в своем спасении мы полагаемся только на Христа лично. Одно дело соглашаться с утверждением на интеллектуальном уровне, но совсем другое — лично доверять Богу. Мы можем заявлять, что верим в оправдание только по вере, но при этом думать, что мы попадем на небеса благодаря нашим достижениям, делам или усилиям. Легко вдолбить нам в голову учение об оправдании верой, но трудно сделать его частью нашего естества, чтобы мы в своем спасении полагались только на Христа.

В аспекте веры, который описывается термином fiducia, есть еще один элемент — любовь. Невозрожденный человек никогда не придет к Христу, потому что он не любит Его. В своем разуме и сердце он совершенно враждебен по отношению к Богу. А если человек враждебен к Христу, он не питает к Нему любви. Дьявол тому пример. Он знает истину, но ненавидит ее. Он испытывает отвращение к поклонению Богу, потому что не любит Бога. Мы таковы по своей природе. Мы мертвы по своим грехам. Мы находимся под влиянием сил этого мира и потакаем похотям своей плоти. Пока Святой Дух не изменит нас, у нас будут каменные сердца. Невозрожденное сердце не любит Христа; оно безжизненно и лишено любви. Святой Дух изменяет наклонности нашего сердца, показывая нам привлекательность Христа и помогая нам принять ее. Никто из нас не любит Христа совершенной любовью, но мы вообще неспособны любить Его, если Святой Дух не изменит наше каменное сердце и не сделает его плотяным.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».