Что такое плод Духа?

Плод Духа — это девять добродетелей, которые апостол Павел перечисляет в Гал. 5:22–23. Они противопоставлены длинному перечню пороков — делам плоти, мрачной и суровой картине человеческой жизни: гневу, распрам, зависти и другим (Гал. 5:19–21). В отличие от них «плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Этот краткий перечень напрямую связан с тем, кем мы являемся как христиане и как живём. Одни добродетели выражают наши отношения с Богом (любовь, радость, мир), другие определяют наши отношения с людьми (долготерпение, благость, милосердие), а третьи характеризуют наше внутреннее состояние (вера, кротость, воздержание). Эти категории, конечно, пересекаются, однако у каждой добродетели есть свои уникальные черты.

Иными словами, плод Духа показывает, что мы должны чувствовать, думать, говорить и поступать иначе, чем люди этого мира. Но важнее не перечень самих добродетелей, а понимание того, как они действуют. Чтобы увидеть это ясно, следует внимательнее рассмотреть два ключевых слова, которыми апостол описывает эти дары: Дух и плод.

Прежде всего, нужно понять, что апостол Павел называет эти качества плодом Духа. Это не перечень требований, которые мы должны выполнить собственными силами, а реальность, которую Дух Божий производит в нас. Плод Духа — это не список дел, который нужно совершить. Он не столько выражает требование Бога к верующим, сколько утверждает, кем они становятся во Христе. Эту мысль апостол ещё яснее выражает в следующем стихе: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Иными словами, плод Духа призывает нас радоваться победе, которую Христос одержал за нас на кресте, уничтожив дела плоти и даровав нам участие в Своей святости. Дух оживляет в сердцах верующих истинное освящение, которое возможно только во Христе. Любое иное толкование плода Духа ведёт к тяжёлым, основанным на делах отношениям с Богом. Истинный плод — это плод Духа, а не дела христианина.

Образ плода также преподносит нам важные уроки освящения. Прежде всего стоит отметить, что Павел избегает слова «плоды», используя вместо этого существительное в единственном числе, которое по форме единственное, а по смыслу множественное. Почему это важно? Потому что каждая добродетель, которую Бог взращивает в нас, является частью единого целого, частью уподоблению Божьему Сыну (Рим. 8:29). Поэтому не бывает христиан, у которых есть одни добродетели, но отсутствуют другие. Хотя мы знаем людей, которые, возможно, более любящие или более добрые, чем другие, каждый верующий в той или иной мере обладает всеми этими дарами, потому что в нём есть Христос — полнота и осуществление всех добродетелей. Мы не получаем часть Христа, но получаем всего Христа. Полезно рассматривать эти добродетели не как отдельные драгоценные камни в короне, а как разные грани одного алмаза, каждая из которых придаёт ему сияние и красоту. Обладать Духом значит обладать Христом (Рим. 8:9), а обладать Христом значит постепенно становиться подобным Ему во всём.

Из этого образа можно извлечь ещё один важный урок. Если бы вы захотели вырастить яблони, то, посеяв сегодня семена, вы бы не ожидали бы увидеть на следующий день сад, готовый к сбору урожая. Точно так же не следует ожидать мгновенных результатов в нашем освящении, а нужно рассчитывать на постепенный рост. Представление о Божьих дарах как о плодах в нашей жизни должно вселять в искреннего верующего два чувства — терпение и надежду.

Прежде всего, мы должны быть снисходительными к себе и к другим, когда не видим того, чего, как знаем, Бог ожидает от нас. Мы все находимся в процессе освящения и призваны «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). Это требует времени. Также мы должны сохранять уверенность, что Бог восполнит всё, чего нам сейчас не достаёт. Если мы будем полагаться на Духа Божьего и пользоваться средствами благодати, мы непременно изменимся, потому что «Тот, кто начал в вас доброе дело, будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Семена, которые Бог посеял, всегда дают всходы, а плоды, которые Он взращивает, никогда не увядают на лозе.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».