Кто такая Руфь?

Большинство христиан хорошо знают Руфь — одну из главных героинь ветхозаветной книги, которая носит ее имя. Эту историю любят и взрослые, и дети. Но даже если мы знакомы с этим повествованием, нам полезно помнить, кем была Руфь. Ее история вдохновляет и нас жить верой, а также взирать на нашего Спасителя, на которого и указывает Руфь.

Язычница

Прежде всего Писание говорит, что Руфь была моавитянкой. Она вышла замуж за одного из сыновей Елимелеха и Ноемини, которые были родом из Вифлеема Иудейского (Руф. 1:1–4). Это важно, потому что моавитянам запрещалось «входить в общество Господне»: они не поддержали Израиль, когда тот вышел из Египта, и наняли Валаама, чтобы он проклял Божий народ (Втор. 23:3–5). Израилю также запрещалось «желать им мира и благополучия» (Втор. 23:6).

Вдова

Затем муж Руфи умер в Моавитской земле, и она осталась вдовой без детей (Руф. 1:5). Она потеряла не только мужа: умерли также ее свекор и деверь. После утраты Руфь оставила свою страну и пошла вместе со свекровью в Вифлеем, потому что там прекратился голод и вновь появился хлеб (Руф. 1:6–7).

Верная невестка

По дороге в Вифлеем Ноеминь уговаривала Руфь вернуться в Моав, но Руфь отказалась. Другая невестка возвратилась домой, а Руфь осталась с Ноеминью (Руф. 1:14). Этот выбор стоил ей многого, потому что у Ноемини больше не было сыновей, за которых Руфь могла бы выйти замуж. Оставшись со свекровью, Руфь, вполне возможно, никогда бы не вышла замуж снова и не родила бы детей. И все же она сказала: «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду; и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом» (Руф. 1:16).

Женщина веры

По дороге в Вифлеем Руфь открыто исповедала свою веру: «Народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом» (Руф. 1:16). И ее благочестивая жизнь подтвердила эти слова. Верой она начала искать пропитание для себя и Ноемини: «Пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение» (Руф. 2:2). Верой она усердно трудилась на поле (Руф. 2:7). Вооз похвалил Руфь за все, что она сделала для своей свекрови, и благословил ее такими словами: «Да воздаст Господь за это дело твоё, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!» (Руф. 2:12). Верой Руфь послушалась совета Ноемини, пошла на гумно и смело попросила Вооза жениться на ней (Руф. 3:1–13). Верой она также мудро ждала, пока дело не решилось (Руф. 3:18).

Благочестивая жена и мать

Хотя Руфь много страдала в своей жизни, Господь вознаградил ее браком с тем самым человеком, который молился, чтобы Господь воздал ей за её добрые дела и верность (Руф. 2:12). Вооз, уладив все надлежащим образом, взял Руфь себе в жены (Руф. 4:10). Старейшины и народ Вифлеема благословили его: Да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев… да будет дом твой, как дом Фареса… от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины (Руф. 4:11–12). Господь благословил Вооза и Руфь сыном (Руф. 4:13). Женщины города называли его наследником и отрадой (Руф. 4:14–15). Они молились, чтобы его имя стало знаменитым в Израиле (Руф. 4:14). Они также дали ему имя Овид, что означает «служитель» (Руф. 4:17).

Родословие Иисуса Христа

Сын Руфи, Овид, стал «отцом Иессея, отца Давида» (Руф. 4:17). Книга Руфь завершается родословием Давида, чтобы направить наш взгляд на родословие Иисуса Христа: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова… Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя» (Мф. 1:1, 5–6). Иисус — более великий искупитель и служитель, чем Вооз и Овид. Он — более великий царь, чем Давид. Его имя известно по всему миру:  Возвещу определение: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя. Проси у меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс. 2:7–8). Пусть размышления о вере и личности Руфи побуждают нас к верности, а наш взгляд будет устремлен на Иисуса — искупителя Божьего народа, на Того, кто «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».