Почему я люблю Псалмы

Недавно на конференции меня спросили, какая моя любимая книга в Библии. Первая мысль, которая пришла мне в голову, была о том, что, наверное, это неудачный вопрос. Разве нам не должны нравиться все книги Библии? Затем я подумал, что мне нужно ответить на этот вопрос конструктивно, и я спросил себя, к какой книге Библии я обращаюсь чаще всего и какая книга вдохновляет меня больше всего. Я понял, что это нелегкий вопрос. В последние годы такой книгой для меня стала Псалтирь.

Я обратился к Христу в старшем школьном возрасте через служение церкви, на богослужениях которой было принято петь в основном псалмы. Итак, на протяжении многих лет я слушал псалмы и немного познакомился с ними. Но только в последние годы они стали сильно интересовать и увлекать меня. Меня особенно привлекают некоторые характерные черты псалмов.

Во-первых, это изящный, поэтический язык, который передает великие истины веры. Вдумайтесь в простые слова: «Господь — пастырь мой» (Пс. 22:1). Эти слова принесли утешение многим-многим страждущим душам. Вспомните обещания о Божьем искуплении из псалма 102: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (ст. 2–5). Поразмышляйте над проникновенными словами о том, что Бог помнит о наших страданиях: «Положи слезы мои в сосуд у Тебя» (Пс. 55:9).

Во-вторых, меня привлекает в псалмах осознание того, что чем глубже я погружаюсь в них, тем больше я открываю для себя. Как и другие великие поэтические произведения, книга Псалтирь подобна шахте, в которую можно опускаться все глубже и глубже и находить там все больше и больше золота. Эта книга щедро вознаграждает нас за любые усилия, которые мы прилагаем, чтобы изучить ее лучше.

В-третьих, в Псалтири есть псалмы на все случаи жизни. Разумеется, в псалмах прямо не упоминаются все случаи, для которых придуманы всевозможные поздравительные открытки. Однако псалмы отражают основные духовные переживания и чувства в жизни народа Божьего. Жан Кальвин некогда сказал: «Я привык называть эту книгу – на мой взгляд, вполне обоснованно – „анатомией всех частей души“, потому что в ней, как в зеркале, отражены все известные человеку чувства».

Псалмы учат нас выражать свои чувства Богу в любых обстоятельствах нашей жизни. 

В-четвертых, все псалмы говорят о Христе. Они не просто явно предсказывают пришествие Христа (напр., Пс. 2; 21; 109). Учение псалмов всегда привлекает душу к Христу и Его великому делу спасения. В древней церкви существовало изречение: «Всегда псалом в устах — всегда Христос в сердце» (лат. semper in ore psalmus, semper in corde Christus). Псалмы укрепляют наше общение с Христом.

Открытия, которые я сделал для себя в псалмах, были хорошо известны многим людям в истории церкви. На протяжении всей истории многие верующие в разных уголках мира ценили книгу Псалтирь. В античности и средневековье многие христиане, особенно монахи, часто пели и изучали псалмы. Афанасий Великий (296–373) сказал: «Я полагаю, для человека нет ничего славнее этих псалмов, ибо они описывают всю жизнь человека, чувства его разума и устремления его души. Тот, кто желает прославить и восхвалить Бога, может выбрать псалом по любому поводу, и тогда он поймет, что псалмы написаны для него». В эпоху Реформации, когда церковь вернулась к Библии, христиане заново открыли для себя в том числе и Псалтирь. Лютер изучил псалмы, еще будучи монахом, и продолжал любить их. Он называл Псалтирь «Библией в миниатюре» и говорил: «Книгу Псалтирь следует ценить и любить хотя бы по той причине, что в ней так ясно предсказывается смерть и воскресение Христа и изображается Его Царство, а также состояние и природа всего христианства. Поэтому ее вполне можно назвать Библией в миниатюре. В ней прекрасным языком кратко выражена суть учения всей Библии». 

В реформатских церквях на основе псалмов писали песни и исполняли их на богослужениях. Ранние кальвинисты радовались возможности прославлять Бога Его же словами. Жан Кальвин, который руководил переложением всей Псалтири на стихи, выразил свое восхищение псалмами следующими словами: «Поскольку обращение к Богу — это одно из главных средств обеспечения нашей безопасности, а наилучшее и вернейшее правило, которым мы должны руководствоваться в этом духовном упражнении [молитве], — это псалмы, отсюда следует, что чем глубже мы изучаем их, тем лучше мы познаем важнейшую часть небесного учения».

Последователи Кальвина разделяли его убежденность в ценности псалмов. Мы ясно видим это на примере французских кальвинистов, известных как «гугеноты». Бернар Коттре писал: «Реформацией во Франции была Псалтирь». Французские протестанты середины шестнадцатого века любили псалмы и охотно пели их, даже перед лицом мученической смерти. Метрические гимны по псалмам, написанные французскими гугенотами, представляли собой песнопения, которые «придавали благочестию Кальвина поэтическую силу». Поэтические переводы Псалтири для пения, которые были сделаны в шестнадцатом веке, вновь открыли для церкви силу и актуальность Псалтири.

Однако для реформатов псалмы были не просто источником вдохновения и утешения. Псалмы были не просто средством, при помощи которого они высказывали Богу свои радости и печали Его же словами. Псалмы учили их тому, как жить среди нечестивцев, которые противостояли им, и перед лицом Бога, который их поддерживал. Будучи Божьим народом, они жили по псалмам.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».