Три факта о 1, 2 и 3 Посланиях Иоанна, которые вам нужно знать

Библия полна сокровищ, скрытых от поверхностного взгляда. Многие из них находятся в малых книгах Священного Писания. Большинство христиан, которые серьёзно относятся к чтению Божьего Слова, хорошо знакомы с «великими книгами» — такими как Бытие, Псалтирь, Исаия, Евангелие от Иоанна, Римлянам и Ефесянам. Но, полагаю, немногие одинаково хорошо знают книги, подобные Иоилю, Аггею, Софонии и трем посланиям Иоанна.

В этом кратком размышлении мы рассмотрим три факта, которые должен знать каждый христианин об этих посланиях.

1. Хотя эти книги короткие, они играют важную роль в духовном росте и зрелости христианина.

За сорок лет пасторского служения я научился не предполагать, будто современные христиане знают Библию так же хорошо, как предыдущие поколения. Библейская грамотность и экзегетическая проповедь уже не столь распространены. Даже у верных верующих способность удерживать свое внимание на чем-то одном ослаблена современной культурой. Кроме того, желание быть «релевантным» часто ведёт к тому, что проповеди становятся тематическими, а не текстуальными. Всё это лишает верующих широкого и глубокого знания Слова Божьего.

Павел напоминал Тимофею: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16–17). Он особенно подчеркивал, что Тимофей — как человек Божий — должен принимать все Писание и позволять ему формировать свою жизнь и служение. И если это было истинно для Тимофея, то тем более — для каждого христианина.

Поэтому нам нужно знать Послания Иоанна, чтобы быть наставленными в праведности и стать зрелыми христианами, способными к всякому доброму делу.

2. Три послания Иоанна были написаны на фоне ересей, угрожавших чистоте, миру и миссии церкви.

Эти ереси не были чем-то новым даже в то время. Сатана постоянно воскрешает их, чтобы сбить церковь Христову с пути, поглотить ее и лишить Евангелия всякой силы. Уже в самом начале первого послания Иоанн пишет:

«Вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Ин. 1:5–10).

Обратите внимание на повторяющееся выражение: «если говорим…» (1 Ин. 1:6, 8, 10). Почему Иоанн так настойчиво подчеркивает это? Потому что в церкви были те, кто утверждал, будто находится в общении с Богом, но при этом жил во тьме. Позже, в 1 Ин. 2:19, он пишет: «Они вышли от нас, но не были наши». Как верный пастырь, он предупреждает своих «дети мои» об опасности ложного учения: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5; ср. 2:22; 4:1–3).

Во 2 и 3 Посланиях мы еще яснее видим заботу апостола о том, чтобы уберечь своих «детей» от заблуждений. Во 2 Ин. 7 он пишет: «Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: вот лжец и антихрист». А в 3 Ин. 9 он даже называет по имени опасного человека: «Диотреф, любящий первенствовать у них». Иоанн отлично понимал: дурной характер столь же опасен для народа Божьего, как и ложное учение.

3. Послания Иоанна являют ту любовь, сострадание и мужество, которые должны быть свойственны каждому служителю Евангелия — и, в сущности, каждому христианину.

Служение, которое чтит Бога и питает паству, должно быть не только точным и ортодоксальным, но и полным сострадания, смелости и нежности. Примечательно, как часто Иоанн называет своих читателей «дети мои» (1 Ин. 2:1, 12, 28; 3:18; 4:4; 5:21). Его наставления исходят из любви к ним. Как бы изменились многие наши церкви, если бы люди знали — и даже чувствовали — что их пастыри носят их в своем сердце и дорожат их благом больше, чем своей жизнью.

Три послания Иоанна — это евангельские сокровища. Читайте их, размышляйте о них, а может, даже выучите наизусть — чтобы возрастать в благодати Господа нашего.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».