Три факта о Первой и Второй книгах Царств, которые вы должны знать

Первая и Вторая книги Царств повествуют о событиях столетнего периода, знаменующего конец эпохи судей и установление монархии во главе с царем Давидом. Мы можем извлечь много полезного из этих книг, но здесь рассмотрим три важные истины.

1. Бог всегда хотел, чтобы у Израиля был царь.

Последний раздел Книги Судей завершается следующим рефреном: «Не было царя у Израиля» (Суд. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). Это положение вещей будет продолжаться до правления последнего судьи — Самуила (1 Цар. 7:15–17). Ближе к концу его правления к нему пришли старейшины народа и потребовали, чтобы он дал им царя. Эта просьба сама по себе не была греховной. Греховным было их желание. Они хотели, чтобы ими правил царь, подобный царям других народов (1 Цар. 8:4–5, 19–20; 10:19). Эта просьба по сути выражала отвержение ими не только Самуила, но и самого Бога и Его царствования (1 Цар. 8:7–8). Идея земного царства в Израиле не была чужда религиозным представлениям евреев. Патриарх Иаков предсказывал, что из колена Иудина произойдет царь (Быт. 49:8–12). Во Втор. 17:14–20 подробно описываются характеристики, которыми должен обладать израильский царь в обетованной земле. Вопрос был не в том, можно ли Израилю иметь земного царя, а в том, какой это будет царь. Будет ли он царем, подобным царям народов (царем, которого просили старейшины), или же он будет мужем по сердцу Бога? Саул был помазан первым царем Израиля, но он восстал против Божьих повелений (1 Цар. 10:8; 13:6–10; 15:1–9). Он не был человеком по сердцу Бога. Бог отринул царство Саула (1 Цар. 13:13–14; 15:10–11) и поставил вместо него другого.

2. Бог избрал царем Давида и пообещал произвести от него вечную царскую династию.

Вместо Саула Бог избрал Давида, молодого пастуха из колена Иудина. Самуил помазал его на царство, пока Саул еще царствовал (1 Цар. 16:6–13). После многих лет тяжких испытаний Давид наконец взошел на престол (2 Цар. 5:1–5). Он завоевал Иерусалим и вскоре сделал его своей столицей (2 Цар. 5:6–10). Давид захотел построить дом Богу (2 Цар. 7:1–3). Ковчег завета вернулся в Израиль из дома Аведдара (2 Цар. 6:12–15). Но Бог не позволил Давиду построить для Него дом. Он объявил, что сам построит «дом» для Давида. Он произведет от Давида царскую династию (2 Цар. 7:8–16). Говоря языком, напоминающим описание завета с Авраамом, Бог сделает имя Давида великим (2 Цар. 7:9; Быт. 12:2), и во время его царствования народ обретет покой (2 Цар. 7:10–11; Быт. 15:12–21; Исх. 3:8). Обетование о царственной династии из рода Давида исполняется в личности его царственного сына, которого воздвигнет Господь (2 Цар. 7:12). Бог сказал: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном» (2 Цар. 7:14). Идея сыновства в данном отрывке основана на образах из Исх. 4:22–23, где Израиль назван Божьим сыном, но здесь этот образ применяется к конкретной личности – потомку Давида. «Сын Давида» будет править не только Израилем, но и другими народами (Быт. 3:15; 12:1–3; Пс. 2; 109). Эти особые отношения между Богом и «сыном Давида» объясняют, почему Божий дом построит именно сын Давида, а не сам Давид (2 Цар. 7:13).

3. Бог избрал Иерусалим тем местом, где Он представит заместительную жертву за Свой народ.

Ближе к концу своего правления Давид провел перепись народа (2 Цар. 24:1–9). Это вызвало Божий гнев. Давид знал, что это грех, и исповедал его (ст. 10). Тем не менее последствием его греха стала эпидемия, унесшая жизни семидесяти тысяч человек за три дня. Когда ангел собирался поразить Иерусалим, Бог смягчился и остановил ангела (ст. 16). Ангел остановился «у гумна Орны Иевусеянина». Бог повелел Давиду построить там жертвенник (ст. 18). Давид пошел, купил это гумно, построил там жертвенник и принес на нем жертвы (ст. 19–25). Заключительная фраза в этой истории завершает повествование Первой и Второй книг Царств: «И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Цар. 24:25). За грех была принесена жертва умилостивления, но это была не последняя жертва умилостивления, которая будет принесена на этом месте. Гумно Орны — это знаменитое место. У него есть еще одно название — гора Мориа. Гора Мориа была местом, где Бог испытывал веру Авраама (Быт. 22:1–14; Евр. 11:17–19). Авраам собрался принести Исаака в жертву, но Бог остановил его. В качестве жертвы Бог предусмотрел овна. Кроме того, на горе Мориа Соломон строит храм (2 Пар. 3:1). Здесь Израиль совершал свои приношения и жертвы; здесь кто-то отдавал свою жизнь за другого. Последняя и главная заместительная жертва, предложенная царем, будет принесена на этом месте спустя сотни лет после эпохи храма Соломона. Там, в Иерусалиме, пред Богом предстоял великий Царь и ходатайствовал перед Ним за Его народ. У Него не было другой жертвы, кроме себя самого, но Бог Его услышал. Это сын Давида и Сын Божий, Господь Иисус Христос (Мф. 1:1−16; Рим. 1:1−4).

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».