Три факта о Послании колоссянам, которые вам стоит знать

Сложно понять письмо или сообщение, не зная его предысторию, контекст и цель. Это утверждение применимо и к Посланию Павла колоссянами.

Павел был обеспокоен тем, что лжеучения ослабляют веру колоссян и плохо влияют на их образ жизни. Такими лжеучителями являлись гностики («знающие» или «всезнайки»), поскольку они верили, что путь к спасению лежит через особое, дополнительное знание, которое поднимает обладающих этим знанием — духовную элиту — над материальным миром и вводит в мир божественный.

Неудивительно, что три ключевые темы Послания колоссянам связаны с тремя основными учениями гностиков.

1. Верховенство Христа

Гностики учили, что существует запутанная иерархия духовных существ и что материальный мир был создан самым низшим из них. Следовательно, все физическое считалось малозначительным.

Павел утверждает верховное положение и власть Христа, называя Его совершенным образом Бога, имеющим главенство над всем творением, поскольку именно Он создал все — как материальный мир, так и мир духовный (Кол. 1:15–16). Но Христос не просто сотворил физический мир и оставил его, а продолжает поддерживать его существование и управлять им (Кол. 1:17). Более того, Он занимает высшее положение в церкви, потому что, став человеком, Он соединил в себе всю полноту Божества и подлинную человеческую природу. В теле Он принял страдания, умер и воскрес, чтобы примирить людей с Богом (Кол. 1:18–20).

Павел фактически говорит колоссянам: «Не верьте гностикам. Верховный Бог — это Христос, а не некое другое духовное существо. Физический мир был создан не низшим духом, а самим Христом. Этот же Христос пришел в наш мир в физическом теле. Он сделал это, чтобы примирить материальный мир с Богом. Разве это не показывает, насколько ценен для Бога физический мир? Не отвергайте тело и материальный мир — они созданы Богом и дороги Ему».

2. Достаточность Христа

Гностики утверждали, что спасение доступно только тем, кто постиг особое тайное знание (греч. гнозис). Это знание открывалось лишь немногим через редкие прозрения и мистические переживания (Кол. 2:1–3). Гностики полагали, что могут достичь спасения своими силами.

Павел же указывает колоссянам на то, что истинная мудрость и спасение заключены только в вере в Христа. Он предостерегает их от любых учений, которые ставят под сомнение достаточность Христа и заменяют Его человеческими философиями, традициями или религиозными ритуалами (Кол. 2:4–9). Христос — полнота Божества, и поэтому вся полнота дана и верующим в Него (Кол. 2:10). Для спасения и духовного роста не требуется ничего, кроме веры в распятого Христа (Кол. 2:11–15). Никакие знания, ритуалы, особые переживания или ангелы не могут ничего добавить к Христу. Он совершенен, и в Нем мы имеем всё, что нам нужно (Кол. 2:16–23).

Павел фактически говорит колоссянам: «Если у вас есть Христос, вам больше ничего не нужно. Любая попытка добавить к Нему что-то еще только умалит Его. Обретите полноту в совершенном Христе».

3. Христос — наша идентичность

Гностики презирали материальный мир, а вместе с ним и моральные принципы. По их представлениям, спасение заключалось в освобождении от физического существования и переходе в духовный мир. Поэтому, по их мнению, поступки в материальном мире не имели значения.

Павел же учил обратному: христиане умерли и воскресли с Христом, а значит, в этом мире у них теперь новая идентичность (Кол. 3:1–4). Это меняет не только наше внутреннее состояние, но и весь образ жизни, наш взгляд на мир и поведение. Старую идентичность, связанную с мирскими путями, следует отвергнуть, а новую, данную в Христе, принять (Кол. 3:5–17). Павел объясняет, как это проявляется в повседневности, давая наставления женам, мужьям, детям, работникам и господам (Кол. 3:18–4:6).

Призыв Павла к колоссянам можно резюмировать так: «Не позвольте гностикам сбить вас с пути, сосредоточив ваше внимание исключительно на духовном мире. Верховенство Христа над материальным миром означает, что вы должны подчинить Его владычеству свою жизнь в теле, жизнь в этом материальном мире. А достаточность Христа означает, что в Нем мы находим свою подлинную и совершенную идентичность, и она должна проявляться в ваших отношениях с людьми в этом мире».

Где же нам взять способность жить под верховным владычеством Христа, находить полноту в Нем и выражать свою новую идентичность через обновленный образ жизни? Ответ заключен в первых и последних словах Павла к колоссянам: «Благодать вам» (Кол. 1:2; 4:18).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».