Три факта, которые вы должны знать о книге пророка Даниила

Книга пророка Даниила занимает уникальное место в Ветхом Завете благодаря своему содержанию и тому, как она связывает пророчества о восстановлении Израиля и новозаветное исполнение этих пророчеств в жизни, смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа. Книга отличается сложностью и глубиной, поэтому непросто ее кратко пересказать. Тем не менее, есть три важных аспекта, которые помогут современному читателю лучше понять её содержание.

1. Начальные повествования (главы 1–6) удостоверяют последующие пророчества книги (главы 7–12).

Рассказы в первых главах книги Даниила, в основном написанные на арамейском языке, повествуют о молодых иудеях, которые были уведены в Вавилонский плен в 605 году до н. э., где они сталкиваются с ужасными гонениями со стороны своих поработителей, а также с небывалыми победами от руки Господа, на которого они возлагали свое упование. Рассказ о Данииле и его друзьях — Седрахе, Мисахе и Авденаго — имеет явные литературные и языковые параллели с повествованием о Иосифе в Египте. Например, тот и эти описаны как красивые видом (Быт. 39:6; Дан. 1:4), оба повествования включают истолкование снов царей, приводящих царей в смущение и открывающих Божий план на будущее. Также во всех этих рассказах используются схожие еврейские слова, что указывает на связь этих историй. Подобно Иосифу, Даниил и его друзья остаются верными Божьему призванию, служа при чужом дворе, в результате чего они возвышаются до высокого положения, получая даже золотую цепь на шею (Быт. 41:42; Дан. 5:29).

Их верность в условиях гонений подкрепляет пророческое послание Даниила о восстановлении — как для израильтян, живущих в рассеянии, так и для тех, кто вернулся в Иерусалим в 536 году до н. э. после того, как объединившиеся мидяне и персы победили Вавилон. Пример верности особенно важен, поскольку главная весть книги Даниила заключается в том, что восстановление после изгнания будет отложено семикратно (Дан. 9:24).

2. Семикратная отсрочка восстановления Иерусалима, о которой возвещает Даниил, соединяет события Ветхого Завета с земным служением Иисуса.

Еще Моисей предупреждал израильский народ, что за нарушение завета их ждет изгнание из земли, за которым, впрочем, последует восстановление. (Втор. 28:64–68; 30:1–10). В книге Левит Господь предостерегает через Моисея, что если народ не покается даже в изгнании, то Бог оставляет за собой право продлить наказание в семь раз (Лев. 26:18, 21, 24, 28).

Во времена пророка Иеремии угроза изгнания превратилась из возможного варианта развития событий в неизбежную катастрофу. Время покаяния прошло (Иер. 19), и пророк объявил не только о приближении изгнания, но и о его продолжительности — семьдесят лет (Иер. 25:11; 29:10). Именно такие пророчества читает Даниил, и они побуждают его к покаянной молитве, которую мы находим в девятой главе. Он понимает, что изгнание не закончится, пока Израиль не раскается в своих грехах и всем сердцем не обратится к Господу их спасения. В ответ на его праведную молитву Господь посылает ангела Гавриила с вестью о том, что срок изгнание будет увеличен в семь раз. Окончание «запустения Иерусалима» наступит не через семьдесят лет, а через семьдесят седьмин, то есть 490 лет. Оставшаяся часть книги содержит серию видений, описывающих события, которые произойдут от времён Даниила до пришествия Царства Божьего.

3. Видения с 7-й по 12-ю главы побуждают народ Божий уповать на Его план восстановления, несмотря на мировые события межзаветного периода.

Одна вещь поражает во второй половине книги Даниила, — это то, насколько точными и конкретными являются видения будущих событий, которые будут предшествовать приходу Мессии и восстановлению. Почему пророк так детально описывает эти события? В отличие от других пророков, чьи пророчества о будущем зачастую носят образный и неопределённый характер, Даниил удивительно точен. Ответ кроется в главной идее книги — семикратной отсрочке восстановления. Подробно излагая ее, пророк призывает общину завета продолжать уповать на Господа, несмотря на череду взлетов и падений мировых империй. Господь по-прежнему остаётся Владыкой истории. Его народ должен оставаться верным своему призванию и пользовать привилегиями, которые он имеет как народ завета. Во всём этом они должны продолжать уповать на Господа своего спасения и знать, что однажды Он восстановит их.

Подобно тому, как праведный остаток Израиля должен продолжать жить посреди бури истории, так и сегодня последователи Мессии должны черпать надежду в пророчествах книги Даниила. У нас, как народа Божьего, ожидающего возвращения Царя и окончательного восстановления (начатого Царем еще две тысячи лет назад), тоже есть своим привилегии и обязанности (2 Пет. 3:1–13). Мы тоже названы изгнанниками: хотя мы и видели Мессию-Царя, мы все еще служим Ему, находясь среди других мировых царств. (1 Пет. 1:1; ср. Иак. 1:1). Подобно Даниилу и его друзьям, мы не будем измолоты «мельницей» геополитических процессов, потому что служим Великому Царю, который «свободно и непреложно предопределил все, что должно произойти» (Вестминстерское исповедание веры, 3.1).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».