Три факта о Евангелии от Луки, которые вы должны знать

Евангелие от Луки — это самая длинная книга в Новом Завете, а также одна из самых сложных. Хотя большинство верующих знают историю о рождении Христа из второй главы, немногие знакомы с некоторыми нюансами третьего евангелия, которые углубляют наше понимание личности Христа. Ниже мы рассмотрим три особенности этого евангелия, которые многие обходят вниманием: цель написания книги, возвышение смиренных и унижение гордых, а также связь личности Иисуса Христа с Ветхим Заветом.

1. Цель написания Евангелия от Луки.

Новозаветные авторы обычно не сообщают читателям, по какому поводу они пишут свое послание или евангелие. Но авторы двух из четырех евангелий говорят нам об этом. Евангелист Лука поясняет Феофилу в Лк. 1:4, для чего он пишет ему: «Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Хотя мы мало что знаем о Феофиле, исследователи Нового Завета предполагают, что он, скорее всего, был язычником, который обратился в иудаизм, а затем в христианство. Возможно, Феофил даже профинансировал создание Евангелия от Луки и книги Деяний, поскольку в первом веке издание книг было дорогостоящим мероприятием. Как бы там ни было, очевидно, что Лука пишет Феофилу, чтобы утвердить его в том, что ему уже известно. Исходя из этого мы делаем вывод, что Феофил был знаком с основными событиями, связанными с жизнью, смертью и воскресением Иисуса Христа. Итак, Лука адресует свое евангелие Феофилу, чтобы восполнить пробелы в его знаниях и тем самым укрепить его веру. В этом заключается важнейший принцип, который следует применять церкви 21-го века. Знание о служении Христа напрямую связано с личной верой. Когда в наши сердца закрадываются сомнения, а это неизбежно, мы должны обращаться к евангелиям и освежать свой ум истиной о рождении, жизни, смерти и воскресении Христа. 

2. Возвышение смиренных и унижение гордых.

В книгах Библии мы находим древние гимны, которые часто отражают основные темы, пронизывающие всю книгу (напр., Дан. 2:20–23; 4:1–3, 34–35; 6:25–27). В Евангелии от Луки также содержится четыре гимна, в которых выражены основные богословские истины этой книги: Лк. 1:46–55 («Величит душа моя Господа»), Лк. 1:68–79 («Благословен Господь Бог Израилев»), Лк. 2:14 («Слава в вышних Богу») и Лк. 2:29–32 («Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка»). Ниже приведены строки из первого и самого известного из четырех гимнов, «Величит душа моя Господа»:

Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ и богатящихся отпустил ни с чем (Лк. 1:51–53).

Этот гимн очень напоминает знаменитую молитву Анны из 1 Цар. 2:1–10. Анна благодарит Господа за то, что Он дал ей сына Самуила — одного из самых известных пророков в истории Израиля, который сыграл решающую роль в установлении династии Давида. Царь Иисус Христос, как и царь Давид, станет Тем, через кого Бог возвысит смиренных и унизит сильных. Это объясняет, почему Лука так часто акцентирует внимание на том, что все меняется местами. Например, верность и послушание Христа Богу в испытаниях (Лк. 4) дают Ему силу изгнать дьявола и его приспешников из тварного мира. В Евангелии от Луки 10:18 Иисус цитирует Ис. 14:12 и восклицает: «Я видел сатану, спавшего с неба, как молнию». Происходит настоящий тектонический сдвиг: сатана лишается власти (Лк. 11:20–23), и его царство рушится (Рим. 16:20). Но Иисус, наоборот, прожил всю Свою жизнь в смирении. Он родился в весьма скромных условиях (Лк. 2:7), жил в ничем не примечательном городе Назарет (Лк. 4:16) и незаслуженно умер за Свой народ (Лк. 22:1–23:56). Но благодаря верности Иисуса Бог оправдал Своего Сына и вознес Иисуса на престол Отца (Лк. 24:50–53). Верующие должны ободриться этим примером, потому что Бог предупреждает нас, что мы также будем переживать трудные обстоятельства. Мы будем окончательно оправданы публично только тогда, когда воскреснем в физическом теле в конце истории. Божий народ будет пребывать в превознесенном состоянии только в вечности.

3. Связь личности Иисуса Христа с Ветхим Заветом

Лука начинает свое евангелие с того, что описывает служение Христа как «совершенно известные… события» (Лк. 1:1). Внимательный читатель задастся вопросом: «Какие тексты Ветхого Завета имеет в виду Лука?» Краткий ответ: все. В третьем евангелии содержится более тридцати явных цитат из Ветхого Завета и сотни ветхозаветных аллюзий. Из этого можно сделать вывод, что сознание Луки глубоко укоренено в учении Ветхого Завета, и он умело толкует его. Описывая каждый этап служения Иисуса Христа, Лука ссылается на Ветхий Завет, чтобы объяснить значение этих событий. В конце Евангелия от Луки Иисус, как известно, упрекнул двух учеников по дороге в Эммаус, а затем, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27). Иисус не просто исполняет несколько предсказаний из Ветхого Завета. Он исполняет весь Ветхий Завет. Сегодня даже в евангелических кругах многие верующие не читают Ветхий Завет через призму учения о Христе. Этот подход ошибочен отчасти потому, что он не учитывает то, как сам Иисус толковал Ветхий Завет. Если мы должны жить, как Иисус, то не должны ли мы читать Библию так, как Иисус?

Хотя местами Евангелие от Луки слишком сильно насыщено богословскими истинами, это настоящая сокровищница знаний, которая созидает тело Христово и укрепляет веру Божьего народа.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».