Три факта о Евангелии от Марка, которые вы должны знать

Евангелие от Марка — это самое короткое из четырех евангелий, но оно содержит в себе множество христологических истин. Чтобы понять богословское значение этого евангелия, его, как и другие евангелия, следует рассматривать как единое повествование. Так мы видим отдельные его части в контексте всего евангелия.

В свете этого замечания давайте рассмотрим три урока, которые мы можем извлечь из повествования Евангелия от Марка.

1. В Евангелии от Марка Христос изображается как Божий Сын.

Иногда люди думают, что Евангелие от Марка делает акцент на человечности Христа, а Евангелие от Иоанна, послания Павла, Послание евреям и другие книги Нового Завета изображают Христа в первую очередь как Бога. Нельзя отрицать, что евангелист Марк представляет Иисуса подлинным человеком. Иисус — это новый Адам, который проявляет совершенное послушание Богу и восстанавливает мир с Богом, который был нарушен в Эдемском саду (см. Мк. 1:12−13).

Часто нам легче понять учение о человечности Иисуса, потому что нам очевидно, что Он был человеком, который жил и действовал в древнем мире. Он испытывал гнев, сострадание, усталость, голод, переживал страдания и даже принял смерть. Мы должны принимать полную человечность Иисуса и радоваться этой истине, ведь наш Спаситель — истинный человек, который ни в чем не уступает нам.

Однако, если мы думаем, что в Евангелии от Марка Христос изображается только как истинный человек, мы недооцениваем и неверно понимаем это Евангелие. Следует признать, что такая тенденция наблюдается в богословских трудах, посвященных учению о Христе в Евангелии от Марка. Но мы не должны игнорировать ясные указания в этом Евангелии на божественность Христа.

В Евангелии от Марка 1:1 благая весть описывается как «Евангелие Иисуса Христа, Сына Божьего». Это уже указание на божественность Христа, и об этом свидетельствуют другие отрывки в Евангелии, в которых упоминается титул «Божий Сын». Следующий текст, в котором упоминается выражение «Божий Сын», — это повествование о крещении Христа. Здесь говорится, что с неба прозвучал сверхъестественный голос, который объявил Иисуса Божьим Сыном (Мк. 1:11). Далее мы встречаем отрывки, в которых Иисуса называют Божьим Сыном сверхъестественные существа (Мк. 1:24; 3:11; 5:7–10). К таким отрывкам относится и повествование о преображении Христа, где мы видим проблеск Его божественной славы (Мк. 9:2−7). Следует отметить, что в Евангелии от Марка ни один из людей, кроме одержимых бесами, не исповедует Иисуса Христа Божьим Сыном до самого конца Евангелия. В конце мы читаем, как римский сотник, стоящий у креста, исповедует Иисуса Божьим Сыном (Мк. 15:39). Мы ясно видим, что после Своей крестной смерти Иисус Христос действительно воскрес из мертвых, как Он и предсказывал (Мк. 16:1–8). Это также свидетельствует о божественной славе Христа, которая отчасти явилась нам в Его преображении.

Можно было бы упомянуть и другие детали, которые указывают на божественность Иисуса: например, применение к Нему пророчества о Господе, приходящем в Свой храм (Ис. 40:3; Мк. 1:2–3); власть Иисуса прощать грехи (Мк. 2:5–6); Его власть над силами природы (Мк. 4:35–41) и власть воскрешать мертвых (Мк. 5:35–43). Подводя итог, можно сказать, что в Евангелии от Марка Христос изображен не только как истинный человек, но и как истинный Бог.

2. В Евангелии от Марка Иисус Христос раскрывает уникальную цель Своей заместительной смерти.

Еще одна отличительная черта Евангелия от Марка — это учение о преднамеренности смерти Христа. Некоторые утверждают, что в евангелиях не содержится учения об искуплении. Но эту точку зрения опровергает пример Евангелия от Марка, в котором Христос ясно говорит о цели Своей смерти как минимум в двух случаях.

Один из текстов, где Иисус наиболее ясно раскрывает цель Своей смерти, — это Мк. 10:45: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». В этом стихе употребляются образы, которые указывают на служение страдающего Раба из Книги пророка Исаии 53:11–12.

Второй текст, который демонстрирует заместительную природу смерти Христа, — это слова Христа, в которых Он учреждает вечерю Господню (Мк. 14:22–25). В этом отрывке на примере хлеба и вина Христос показывает, что Он предаст Свое тело и прольет Свою кровь за многих. В словах Христа мы снова слышим отголоски пророчества о страдающем Рабе из 53-й главы Книги пророка Исаии. Эти стихи ясно показывают, что Своей смертью Христос принес заместительную жертву за нас, и являются основанием для того, чтобы совершать вечерю Господню в память о смерти Христа, пока Он не придет снова (см. 1 Кор. 11:23–26). 

3. Не умаляя уникальности смерти Христа, Евангелие от Марка также представляет страдания и смерть Христа в качестве примера для Его учеников.

Некоторые неверно истолковывают крестную смерть Христа, считая ее всего лишь примером высокой нравственности или жертвенной любви, а не заместительной смертью. Несомненно, отрицание заместительной, представительной смерти Христа за грешников — это серьезное богословское заблуждение. Смерть Христа уникальна и является расплатой за грехи Его народа. Эту истину мы должны провозглашать предельно ясно.

С другой стороны, в Евангелии от Марка смерть Христа представляется не только как уникальная заместительная жертва умилостивления. Она также рассматривается как пример для учеников Христа. Трижды в Евангелии от Марка Иисус предсказывает Свою смерть и воскресение (Мк. 8:31–33; 9:31; 10:33–34), и во всех трех случаях после предсказания о Своем предстоящем отвержении и страданиях Он призывает следовать за Ним (Мк. 8:34–38; 9:33–37; 10:35–45). Иисус Христос не только наш Спаситель, но и наш пример верности Богу в греховном мире (ср. 1 Пет. 2:21–25).

Заключение

В Евангелии от Марка изображен Спаситель, который является истинным Богом и истинным человеком и который Своей смертью совершает заместительное умилостивление за грехи Своего народа. Мы пользуемся плодами Его смерти по вере, даже несмотря на то, что на Его примере мы познаем: путь славы — это путь страданий.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».