Пять фактов об учении о Троице, которые вы должны знать

1. Учение о Троице — одна из главных доктрин христианства.

Христианское учение о Боге — это учение о Троице, а христианское учение о Боге лежит в основе всех остальных христианских доктрин. Учение о Писании (библиология) неотделимо от учения о Боге, потому что Писание — это Слово Божье. Человек создан по образу Божьему. Грех — бунт против Божьего закона. Сотериология — это учение об искупительных деяниях Бога. Церковь — это Божий народ. Эсхатология — это учение, которое рассматривает конечные цели и замысел Бога.

2. Учение о Троице не было придумано на Никейском соборе.

В современном мире бытует миф, что учение о Троице было изобретено на Никейском соборе в четвертом веке. Это неправда. В первые века существования церкви христиане уже исповедовали фундаментальные доктрины, которые мы находим в Писании. Оно учит, что существует один и только один Бог. Кроме того, в нем говорится, что Отец — это Бог, а также что и Сын, и Святой Дух — это Бог. Более того, согласно Писанию, Отец не является ни Сыном, ни Духом, Сын не является ни Отцом, ни Духом, а Дух не является ни Отцом, ни Сыном. Человек, который соглашался с этими фундаментальными истинами Писания, принимал основные положения учения о Троице. В последующие века возникали разные учения, которые отрицали или искажали одну или несколько библейских доктрин. Церковь созвала Никейский собор для того, чтобы отреагировать на одно из таких учений — учение Ария, отрицавшего, что Сын — это Бог. На соборе был принят Никейский символ веры, который определял границы учения церкви о Троице в соответствии с истинами, изложенными в Писании.

3. Человеческий разум не способен полностью постичь учение о Троице.

Наряду с учением о воплощении учение о Троице представляет собой одну из величайших тайн христианской веры. Иначе говоря, ограниченный человеческий разум не способен полностью понять это учение. Если мы будем относиться к учению о Троице как к какой-то математической головоломке, для решения которой требуется лишь некоторая доля изобретательности, мы обязательно впадем в ту или иную ересь. Учение о Троице — это не кубик Рубика. В творении не существует точных аналогий, которые бы объясняли учение о Троице.

4. Большинство популярных аналогий Троицы в лучшем случае вводят в заблуждение, а в худшем являются еретическими.

Поскольку в творении нет точных аналогий, объясняющих учение о Троице, большинство популярных аналогий Троицы в лучшем случае вводят в заблуждение, а в худшем являются еретическими. Большинство из них сводятся либо к тому, что три лица Троицы — это три «части» Бога (например, аналогия с тремя листками клевера или с яичной скорлупой, желтком и белком), либо к тому, что один Бог выступает в трех образах или ролях (например, «маски» Отца, Сына и Духа или аналогия с водой, льдом и паром). Хотя некоторые аналогии в лучшем случае могут иллюстрировать определенный аспект учения о Троице, любая аналогия игнорирует один или несколько элементов библейского учения.

5. Неправильное понимание личности Христа обычно приводит к неправильному пониманию учения о Троице.

В результате воплощения второе лицо Троицы — Сын — приняло человеческую природу, которая соединилась с Его божественной природой. Речь идет о том, что Христос принял человеческое тело и душу. Следовательно, Господь Иисус Христос — Бог воплощенный. Он одна личность, обладающая двумя природами, которые соединены в одной личности Сына неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно. Поскольку Христу присущи обе эти природы, то все, что свойственно обеим природам, относится к Нему, единому Господу Иисусу Христу. Однако некоторые из этих качеств относятся к Его божественной природе (например, Творец мира), а другие — к Его человеческой природе (например, голод или жажда). Если мы путаем божественную и человеческую природы Христа, это приводит к искажению учения о Троице, потому что мы начинаем приписывать Богу человеческие качества. Например, Библия учит, что Бог бессмертен (1 Тим. 6:15–16). Иначе говоря, Бог не может умереть. Но разве мы не согласны с тем, что Иисус Христос — Бог? Разве мы не знаем, что Христос умер на кресте? Да, Он умер на кресте, но Он умер в соответствии со Своей человеческой природой. Человек может умереть. Человек может страдать. Человек может изменяться. Все это было свойственно Христу в соответствии с Его человеческой природой, но мы не можем приписывать эти человеческие качества Его божественной природе. Божественная природа не может умирать, изменяться или страдать. Еще один пример. Христос полностью подчинил Свою человеческую волю божественной воле Бога, но это не значит, что божественная воля Сына была подчинена божественной воле Отца. Почему мы не можем этого утверждать? Потому что существует только одна божественная воля. Божественная воля Сына — это та же божественная воля, что и воля Отца, потому что Сын — Бог, как и Отец — Бог. Как сказано в Никейском символе веры, Сын единосущен («хомоусиос») Отцу. Если божественная воля Сына подчинится божественной воле Отца, мы утратим Троицу. Мы придем к многобожию.

Эта статья из серии «Пять фактов, которые вы должны знать».