Смирение в молитве, покаянии и благодарении

Клайву Льюису принадлежит известное высказывание: «Если вы не считаете себя тщеславным человеком, это значит, что на самом деле вы очень тщеславны». Безусловно, это касается и смирения: если вы считаете себя смиренным, вероятнее всего, вы исполнены гордости. В этой статье мы кратко рассмотрим вопрос о том, как молитва, покаяние и благодарение связаны со смирением. 

МОЛИТВА И СМИРЕНИЕ

Какова связь между молитвой и смирением? Мы сможем ответить на этот вопрос, исследовав природу молитвы. В молитве мы выражаем свою полную зависимость от Бога. Когда мы молимся, мы соглашаемся с тем, что сказал Иисус в Евангелии от Иоанна 15:5: «Без Меня не можете делать ничего». Когда мы молимся и просим Бога о помощи, мы признаем, что мы сами неспособны «помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (2 Кор. 3:5). Молитва свидетельствует о том, что мы «нищие духом» (Мф. 5:3), что мы вовсе не сильны, а немощны и что, как поется в одном известном гимне, мы «нуждаемся в Тебе каждый час». Одна из самых смиренных молитв в мире — это молитва «Господи, помоги мне». Вспомните простую молитву хананеянки. Когда все, казалось бы, складывалось против нее, она взывала к Иисусу: «Помоги мне» (Мф. 15:25). Молитва выражает смирение, потому что, когда мы молимся, мы признаем, что Бог милостив и всемогущ, что Он премудр и всевластен и что Он знает гораздо лучше нас самих, что лучше для нас.

ПОКАЯНИЕ И МОЛИТВА

Нетрудно понять, что без смирения невозможно покаяться, то есть признать свою неправоту и принять решение начать новую жизнь. Когда мы отказываемся признавать свою неправоту, просить прощения и каяться, в нас начинает говорить гордость. Лучший пример, который демонстрирует эту истину, — притча о фарисее и мытаре (Лк. 18:9–14). Иисус говорит, что фарисей возвышал сам себя (ст. 14) и был «уверен о себе», что он праведен (ст. 9), поэтому он вообще не считал нужным каяться. Наоборот, он превозносился над остальными и хвалился перед Богом своей добродетельностью и праведностью. Гордость фарисея выражается в его словах о том, что он превосходит других людей в нравственном отношении. Мы попадаем в ту же самую ловушку, когда сравниваем себя с другими верующими или даже неверующими и гордимся собственной праведностью.

В отличие от фарисея мытарь проявил истинное смирение, и Иисус сказал, что смиренные возвысятся (ст. 14). Подобно апостолу Павлу в Послании римлянам 7:24, этот мытарь чувствовал себя ничтожным перед Богом и выражал это в покаянии, прося Бога смилостивиться над ним, грешником (Лк. 18:13). Такую связь между смирением и покаянием мы также наблюдаем в притче о блудном сыне. Младший сын демонстрирует смирение, когда исповедует свой грех и признает, что недостоин быть сыном своего отца (15:21). Мы обретаем истинное смирение тогда, когда начинаем считать себя первыми из грешников (1 Тим. 1:15), признаем наш бунт против Бога и грех самоправедности в нашем сердце и обращаемся к Богу в Иисусе Христе за очищением и прощением.

БЛАГОДАРЕНИЕ И СМИРЕНИЕ

Вам может показаться, что благодарение не имеет никакого отношения к смирению, но на самом деле эти понятия тесно связаны между собой. Как говорится в Послании римлянам 1:21, наш главный грех — это нежелание прославлять Бога и благодарить Его. Позвольте привести один пример, который показывает связь между благодарением и смирением. Писание заповедует нам благодарить Бога перед принятием пищи. Тем самым мы исповедуем свою веру в Божью благость (1 Тим. 4:3–4). Я слышал историю об одном верующем человеке, который регулярно посещал церковь. Однажды он пригласил к себе домой на обед человека, который проповедовал в их церкви. Он объявил своему гостю, что в их семье не принято молиться перед едой: «Мы изо всех сил трудимся, чтобы зарабатывать себе на еду, поэтому нет смысла благодарить Бога за то, что мы добываем своим трудом». Проблема в том, что этот человек не понимал истинного положения дел, а его решение не молиться перед едой было капитуляцией перед гордостью. Он не осознавал истину, записанную во Второзаконии 8:18: «Чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство». Когда мы благодарим, мы прославляем нашего великого Бога за «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный», который «нисходит свыше» (Иак. 1:17). Мы признаем, что у нас нет основания чем-либо хвалиться, потому что все, что у нас есть, — это Божий дар (1 Кор. 4:8), и что Бог восполнит всякую нашу нужду (Флп. 4:19). Что бы мы ни делали — молились, каялись или благодарили, — во всем этом мы признаем, что мы Божьи дети и полностью зависимы от нашего благого небесного Отца. В этом и есть суть смирения.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.