Испытание Израиля в пустыне

Когда израильтяне вошли в пустыню, они испытывали эмоциональный подъем. Многие годы угнетения в Египте, долгие месяцы казней и долгие дни странствования завершились, когда Бог чудесным образом разделил перед евреями воды Красного моря и они прошли по морю, не замочив ног (Исх. 14). Позади себя они видели, как волны сметают египетские колесницы и как гибнет цвет египетской армии. Они были уверены, что на этом их трудности закончились. Всего лишь через несколько недель они должны были войти в обетованную землю, где евреи будут жить долго и счастливо после того, как Господь быстро расправится с хананеями. Когда Израиль праздновал победу на восточном берегу моря, казалось, что все складывается наилучшим образом для них (Исх. 15:1–21). Что могло пойти не так, если Бог был с ними?  

В каком-то смысле евреи были абсолютно правы. Господь мог легко сделать так, чтобы это путешествие протекало гладко: Он мог чудесным образом обеспечить евреев всем необходимым в пути и вселять ужас в сердца их противников. Дело не в том, что Господь не мог дать им воду из скалы и пищу с небес или сломить дух их врагов. Богу не составляло никакого труда сделать это (см. Исх. 15–17; Чис. 11; 20; Нав. 2). Однако, когда евреи отправились в путешествие по пустыне, не прошло и трех дней, как они столкнулись с первыми трудностями: им было нечего пить. Более того, когда они наконец нашли воду, она оказалась непригодной для питья (Исх. 15:23). Евреи назвали это место Мерра («горькая») из-за горького вкуса воды. «За что Господь так поступает с нами?» — возроптали они (см. ст. 24). 

Ответ был очень прост: во время странствования по пустыне евреи должны были усвоить определенные уроки о себе и о Господе, которые бы они не смогли усвоить без этих тяжелых испытаний. Если бы Господь устроил их путешествие и обеспечил их всем необходимым, они бы никогда не узнали, насколько греховны их собственные сердца и насколько милостив и благ Господь. Греха было бы намного меньше, но Израиль не узнал бы о себе и о своем Боге столько, сколько он узнал за время этого путешествия.

Во время испытания евреев в пустыне у них появилось много возможностей узнать, как сильно они могут роптать. Ропот — это грех, который проявляется в определенных ситуациях: он зарождается в наших сердцах, когда мы переживаем разочарование. Для Израиля путешествие по пустыне было полно разочарований: «Нет воды! Нет еды! Нет хорошей еды! Хананеи слишком сильны! Опять нет воды!» Разочарование — это испытание для нашего сердца. Будем ли мы верить, что Бог обеспечит нас всем необходимым, и молиться Ему с верой? Или же мы будем роптать на Него, сомневаясь в Его любви к нам? Легко доверять Богу, когда перед нами расступается Красное море. Но это делать гораздо труднее, когда мы испытываем жажду и не знаем, где нам найти воду. Иногда Бог приводит нас в пустыню, чтобы открыть нам неприглядную правду о том, каковы мы на самом деле, даже несмотря на то, что Бог уже освободил нас от рабства. Мы все еще остаемся глубоко греховными, неверующими людьми, для которых хождение по вере — это постоянная борьба. 

Странствование по пустыне не просто обнажало греховные сердца евреев, но также учило их видеть Божью заботу о них. Каждый раз, когда они начинали роптать, Господь являл им Свою силу и восполнял их нужды. Одно дело — заявлять: «Мы верим, что Бог будет подавать нам насущный хлеб», но совсем другое — свидетельствовать о том, что на протяжении сорока лет Он восполнял все наши нужды в пустыне.

Однако ярче всего Господь проявил Свою заботу о Своем народе в пустыне много веков спустя. Иисус Христос, новый Израиль, отправился в пустыню, где столкнулся с точно такими же испытаниями, как и ветхозаветный Израиль: голод, жажда и искушение пойти по легкому пути к обещанным Богом благам, минуя страдания (Мф. 4:1–11). Однако, в отличие от ветхозаветного Израиля, Иисус Христос выдержал все эти испытания без ропота, продемонстрировав совершенную веру в Своего Отца. Это хорошая новость для всех нас, потому что наши греховные сердца обнажаются испытаниями в различных пустынях, через которые Господь проводит нас в жизни. Наша надежда покоится не на наших собственных усилиях больше доверять, больше верить, больше повиноваться и меньше жаловаться, а на совершенной праведности Христа, который занял наше место. Его верность — это основание нашей уверенности в том, что, когда мы покинем эту земную пустыню, мы обретем вечный дом с Ним на небесах.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.