Иисус — новый Давид

Бывало ли у вас такое, что, сидя на библейском разборе, вы восхищались тем, насколько глубоко ведущий понимает Писание? Представьте, что пережили два ученика, утратившие всякую надежду, когда на дороге в Эммаус встретили воскресшего Иисуса. Лука пишет: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всем Писании» (Лк. 24:27). Можно только представить, как с каждым Его объяснением их удивление возрастало. Позже в тот же день Иисус явился остальным ученикам и «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:45). Я часто размышлял о том, что чувствовали эти люди, когда воскресший Господь впервые открыл им, что вся Библия говорит о Нём. Думаю, они молча слушали Его, поражённые тем, как Он показывал им свидетельство о себе в книгах Моисея, в пророках и псалмах (Лк. 24:44).

Конечно, в Ветхом Завете есть места, которые ясно указывают на Иисуса (напр., Ис. 53). Но что имел в виду Христос, когда сказал ученикам, что о Нём говорит «всё Писание»?

Типология в Писании

Слышали ли вы слово «типология»? Апостол Павел употребляет его, когда говорит о связи между Иисусом и первым человеком, Адамом. Он называет Адама «образом будущего» (Рим. 5:14). Такой «образ», или «тип», — это пример, который предвосхищает будущее. Адам — сотворённый Богом сын и слуга (Лк. 3:38). Иисус — несотворённый Сын и совершенный Слуга, который всегда повиновался Отцу. Адам потерпел полное поражение, а Иисус одержал совершенную победу.

Писание нигде не называет царя Давида «образом будущего», как называет Адама. Однако, если читать Библию как единую историю Божьего спасения, которая постепенно раскрывается, становится ясно, что Новый Завет показывает Иисуса как нового Давида — Царя, который пришёл и исполнил всякую правду. Кратко объясню почему.

Во 2 Цар. 23:1 Давид говорит о себе как о «помазаннике Бога Иаковлева». В Ветхом Завете Бог помазывал для особого служения себе и Своему народу три категории людей: пророков, священников и царей. Бог помазывал пророков, чтобы они возвещали Его слово; священников — чтобы они приносили жертвы за народ и ходатайствовали за него перед Ним; царей — чтобы они управляли Его народом в соответствии с Его словом.

Все три служения соединились в личности царя Давида. Давид был «помазанником Господа», но трагедия заключалась в том, что он не оправдал своего призвания. Он согрешил, как согрешили и пророки, и священники, и цари. Давид не был Тем, кого Бог обещал послать, чтобы сокрушить голову змея и принести спасение падшему миру (Быт. 3:15).

Иисус — Пророк, Священник и Царь

Именно этот ветхозаветный фон помогает увидеть в Иисусе нового и лучшего Давида. Иисус — помазанный Пророк, который не только верно возвещал Божье слово, но и сам стал воплощённым Словом Божьим (Ин. 1:1–18; Евр. 1:1–4). Иисус — совершенный священник, который пришёл не для того, чтобы приносить жертвы, а чтобы самому стать жертвой и полностью, окончательно и навеки уничтожить грех, который отделял нас от Бога (см. Послание евреям). Иисус также — помазанный Царь, который мудро, с благодатью и силой правит Своим народом и ведёт его, защищая от всех врагов.

Поэтому Иисуса называют Христом, Мессией, Помазанником. Давид лишь несовершенным образом предвосхищал то, кем Иисус является в совершенстве. Новый Завет показывает Христа как лучшего Пророка, Священника и Царя, чем Давид, так же как Он стал лучшим Сыном и Слугой, чем Адам.

Давид указывает на Иисуса

Некоторые отцы ранней церкви порой слишком свободно пользовались типологией. Однако это не повод отвергать те прообразы, которые сам Бог оставил в Своём Слове, чтобы указать нам на Иисуса. Только о Нём Бог сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мк. 9:7; см. также Мф. 3:17; 17:5; Лк. 9:35).

В Новом Завете Иисуса семнадцать раз называют «Сыном Давидовым». Эти слова прежде всего указывают не на Его происхождение из рода Давида, хотя и это соответствует истине, а выражают Его мессианское достоинство. Споря с фарисеями, Иисус спросил их: как Мессия может быть Сыном Давида, если сам Давид называет Его Господом? (Мк. 12:35–37; Пс. 109:1). Иисус ясно понимал, что Давид указывал не на себя, а на Него. Поэтому мы должны читать Писание через призму Христа. Всё Писание говорит о Нём.

¹ Если вы хотите больше изучить библейскую типологию, особенно то, как Библия представляет Иисуса новым Давидом, прочитайте книгу Джонатана Эдвардса The Types of the Messiah. Недавно её издали отдельной книгой объёмом 108 страниц, включив в неё соответствующие разделы из собрания его сочинений.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».