Будьте скоры на слышание и медленны на слова

Несколько лет назад существовал тренд, который, возможно, покажется странным как тем, кто впервые слышит о нем, так и тем, кто был свидетелем этого явления. Люди носили очки с обычными стеклами вместо линз. В некотором странном смысле я могу это понять. Ношение очков ассоциируется с высоким статусом в обществе, особенно в нынешнее время. Так что на то есть свои причины. Я сам ношу очки. Мне кажется, что они придают мне более умный вид, чем у меня на самом деле. Кроме того, я кажусь умнее, когда молчу.

В Книге притчей 17:28 говорится: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным». Однако мы не должны подменять понятия. Человек, который носит очки, не обязательно умен. Как правило, очки носят те, у кого плохое зрение. Человек, который молчит, не обязательно мудр. Ему просто нечего сказать в данный момент. Главная мысль, которая следует из Книги притчей 17:28, заключается в том, что молчат не только глупцы.

Все христиане должны хранить в своем сердце и разуме наставление брата нашего Господа: «Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак. 1:19). Со всей своей апостольской властью Иаков повелевает нам быть скорыми на слышание и медленными на слова. Для нас крайне важно исполнять это повеление, потому что разногласия приводят к разрушительным последствиям. Поэтому Иаков проводит тесную связь между нашими словами и гневом.

При помощи нескольких отрицательных образов в 3-й главе своего послания апостол показывает, насколько сильно наши слова влияют на нашу жизнь. Иаков сравнивает наш язык с рулем, которым направляется весь корабль, а также с пожаром, который быстро воспламеняет все вокруг (3:4–5). Маленькая искра может привести к большому пожару, который сожжет дома, а сбившийся с курса корабль может сесть на мель, а мы так и не попадем в прекрасное место, куда мы направлялись. В наставление нам Иаков приводит перечень качеств, которые должны характеризовать нашу речь. Наша речь должна иметь те же характеристики, что и мудрость, нисходящая свыше: «…чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (ст. 17). Но главное наставление Иакова по поводу того, как управлять своим языком, касается его своевременного применения. Мы должны быть скоры на слышание и медленны на слова.

Я обещаю, что вы не пожалеете, если в следующий раз сделаете небольшую паузу, прежде чем ответить вашему собеседнику, который оскорбил вас лично, высмеял ваши самые сокровенные убеждения или высказал противоположную точку зрения. Конечно, мы не раз испытали истинность этого утверждения на своем опыте, но эта мысль особенно бросается нам в глаза, если поменять местами две заповеди из Послания Иакова 1:19. Апостол заповедует нам быть медленными на слова, а затем быть медленными на гнев, но давайте рассмотрим эти повеления в обратном порядке: сначала повеление «всякий человек да будет… медлен на гнев», а затем «да будет медлен на слова». Полезно поменять эти заповеди местами, потому что именно так обычно и происходит, когда мы не сдерживаем свой язык. Кто-то что-то говорит, и мы обычно сначала испытываем гнев, который подталкивает нас к тому, чтобы быть скорыми на слова. Если мы задумаемся о том, что сначала должны быть медленными на гнев, а затем медленными на слова, мы поймем: гнев — это признак того, что мы можем сказать то, о чем пожалеем позже.

Для нашего освящения полезно изучить заповеди Иакова в обратном логическом порядке, но Иаков не просто так помещает эти заповеди в определенном порядке. Он бросает вызов естественному порядку, к которому мы привыкли в нашей греховной жизни. Он желает, чтобы мы преображались. Первой апостол дает заповедь «всякий человек да будет скор на слышание». Он показывает, какую позицию мы должны занять, чтобы не оскорбить собеседника и не вести себя глупо. Разве не логично с точки зрения риторики поместить на первое место заповедь о действии, на которое мы должны быть скорыми? Мы должны быть скорыми на слышание и медленными на слова. Слова должны быть на втором месте. Вместо того чтобы идти на поводу у наших естественных наклонностей и сначала гневаться, а затем открывать рот и закрывать уши, мы должны сначала слушать, а затем говорить, и поступать в этом праведно.

Бог настолько благ к нам, что даже проиллюстрировал эту истину для нас в нашем собственном теле. Можем ли мы закрыть свои уши? Нет, но мы можем закрыть свой рот, поэтому мы должны быть скоры на слышание и медленны на слова. Исходя из того, как Бог создал наши тела, мы можем сказать, что быть скорыми на слышание для нас более естественно, а быть скорыми на слова — это греховная, неестественная склонность.

Особенно важно стремиться быть скорыми на слышание, когда мы пытаемся поговорить с человеком, с которым не согласны. В нашей жизни все почти так, как у всех. Как и все остальные, мы часто не соглашаемся с другими, но при этом возникает конфликт ценностей, поэтому для христиан особенно важно быть скорыми на слышание, когда они взаимодействуют с наблюдающим миром. Если мы обидели кого-то своим словом, это может разрушить наши отношения с этим человеком и подорвать наше свидетельство, но, если мы скоры на слышание, мы можем сказать правду тактично и с любовью.

Некоторые считают правдой глупые или греховные идеи об этом мире. Ложные мировоззрения подобны очкам без линз. Если мы не готовы честно слушать других, мы не узнаем, что нам нужно изменить. Мы не поймем, как ответить человеку так, чтобы наш ответ был корректирующей линзой, сквозь которую можно увидеть мир таким, какой он есть на самом деле. Одно из преимуществ, которые дает нам готовность быть скорыми на слышание и медленными на слова, — это возможность молиться о том, чтобы Божий Дух действовал через нас таким образом.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.