
Не от мира сего
15/07/2024
Не в слове, но в силе
17/07/2024Праведность и мир и радость во Святом Духе

Во всех своих посланиях апостол Павел употребляет слово «царство» только четырнадцать раз. В большинстве этих отрывков под «царством» подразумевается будущая реальность, которая нас ожидает. Только в Послании римлянам 14:17 Павел относит Царство к настоящему времени: «Ибо Царство Божье не пища и питье, но праведность и мир и радость во Святом Духе».
На первый взгляд может показаться, что, по мнению Павла, Божье Царство не имеет никакого отношения к пище и питью. Однако в этом контексте Павел, по сути, говорит, что пища и питье — это второстепенные вопросы. В таких вопросах, как употребление мяса и вина, более сильный верующий должен уступать более немощному, а не хвастаться своей свободой есть и пить все, что ему захочется.
При этом Павел, конечно же, не отрицает, что в Писании прослеживается тесная связь между Божьим Царством и пищей и питьем. Павел понимал, что Божье Царство на всех этапах его развития неразрывно связано с пищей и питьем.
Стоит отметить, что общение в домашних церквях, к которым обращался Павел в своих посланиях, происходило за общей трапезой. Во время этой трапезы верующие не только разделяли пищу и питье. Это была модель социальной организации, основанная на общих ценностях, пример которых мы находим в Послании римлянам 14:17. Пища и питье были второстепенными элементами общения, символом которого выступала трапеза. Главными элементами этого общения были праведность, мир и радость, потому что это общие идеалы всего тела Христа, которое символизировала трапеза общения. Когда Святой Дух демонстрировал эти идеалы среди верующих, в собрании домашней церкви видимым образом присутствовало Божье Царство. Таким образом, домашняя церковь была прообразом Царства.
Заметьте: 14-я глава Послания римлянам имеет евхаристический подтекст (здесь говорится о благодарении во время вечери Господней). Мы читаем, что и тот, кто употребляет в пищу определенные продукты, и тот, кто воздерживается от них, делает это «для Господа» и «благодарит [эвхаристей] Бога» (см. Рим. 14:6). Общая трапеза в семье рассматривалась как продолжение трапезы Господней. Поэтому в словах Павла мы должны услышать отголосок слов Христа: «Я завещаю вам… Царство… ешьте и пейте за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лк. 22:29–30).
И наконец, обратите внимание на то, что такие понятия, как Божье Царство и Святой Дух, настолько тесно связаны, что почти взаимозаменяемы. В определенном смысле можно сказать, что Божье Царство — это Царство Духа. Праведность, мир и радость сами по себе составляют Божье Царство. Божье Царство может создавать только Святой Дух. В Царстве присутствуют праведность, мир и радость благодаря Духу.
Из этого стиха мы видим, что пища и питье — это не только повседневные физические занятия. Даже в наше время общая трапеза приобретает ауру ритуала. Только благодаря Духу трапеза становится тем, чем она должна быть, — предвкушением Божьего Царства в праведности, мире и радости.
Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.