Трудности в Эфесе

В нашей жизни бывают времена, когда нам тяжело. В такие дни мы хотим поскорее оказаться в раю или хотя бы в каком-то месте на земле, которое напоминает рай. Иногда нам хочется начать все сначала и бросить свое призвание. После вступительного слова ободрения, надежды и благословения от «Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа» (1 Тим. 1:1–2) Павел упоминает об искушении, с которым сталкиваются служители: они слишком быстро отказываются от своего нынешнего призвания и решают начать новое служение: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному» (ст. 3).

Из любви к Тимофею Павел прямо говорит о трудностях и проблемных людях, с которыми приходится иметь дело Тимофею. Он хочет покинуть это место, но Павел призывает его к обратному — оставаться в этом служении и продолжать верно служить всем, в том числе и проблемным людям. Он призывает Тимофея «пребыть… и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному». Эти «некоторые» учили не тому, чему учил Тимофей в церкви, в которой он был пастором. Они рьяно отстаивали свою точку зрения, любили поучать других и были готовы идти до конца. Это была огромная сила, которая противодействовала здравому учению. Несомненно, эти люди оказывали большое давление на молодого пастора. Игнатий Антиохийский (ок. 35–107) перефразировал призыв Павла к Тимофею следующим образом: «Не стоит впадать в панику, когда сталкиваешься с теми, кто выставляет себя авторитетными учителями, но на самом деле распространяет ересь. Оставайся тверд, как наковальня под ударом молота».

Павел здесь говорит о людях, которые создают проблемы и трудности, и дает указания Тимофею по поводу того, как вразумлять их. Он призывает Тимофея увещевать их, чтобы они не учили тому, что противоречит библейскому учению, и не «занимались баснями и родословиями бесконечными» (ст. 4). Вероятнее всего, люди, которые сеяли раздор в церкви, исповедовали некую смесь иудаизма и гностицизма. Иудеи отвергали Евангелие, заменив его учением о праведности по делам в соответствии с раввинистическими преданиями и дополнениями к нравственному и церемониальному закону. Гностицизм — это религиозное течение, которое уходит корнями в греческую философию и основано на концепции, согласно которой материальное творение — это зло, а духовное бытие — добро. Гностики учили, что с помощью тайного знания и некоторых ритуалов адепты этого учения могут превзойти порочное материальное существование и перейти на более высокий уровень бытия. Павел напоминает Тимофею, что это учение производит «больше споры, нежели Божье назидание в вере» (ст. 4).

Проблема и задача ясны. Тимофею вверено Евангелие Господа Иисуса Христа. Пустые измышления, басни и бесконечные родословия не от Бога — направлены против Него. Тимофей должен искоренить эти лжеучения внутри церкви и оградить церковь от их влияния, противопоставляя им великую истину Евангелия во Христе. Тимофей должен твердо стоять на добром основании Слова и продолжать верно служить окружающим его людям. Однако этот призыв обращен не только к Тимофею: мы также призваны сохранять стойкость в служении Христу, исполняя наше призвание несмотря на трудности, пока Бог явным образом не направит нас в другое место.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.