Что такое смирение?

Когда Блаженного Августина спросили, в каких трех добродетелях больше всего нуждается служитель, он, не задумываясь, ответил: «Humilitas; humilitas; humilitas» (лат. «смирение, смирение, смирение»). Из всех добродетелей, необходимых для пасторского служения, великий епископ из Северной Африки присудил первое, второе и третье место смирению. Чем больше я изучаю Писание и борюсь с собственным гордым сердцем, тем больше я убеждаюсь, что Августин был абсолютно прав. Смирение — это важнейшая добродетель не только для христианских пасторов, но и для всех людей. Если гордость — корень всякого порока, то смирение можно назвать корнем всякой добродетели. В самом прямом смысле это добродетель из добродетелей.

Мы все больше это понимаем, когда постигаем его природу. Что же такое смирение? Говоря простыми словами, это осознание собственной ничтожности в свете характера Бога. Давайте разберем это определение, чтобы понять, почему Августин так высоко ценил смирение и почему мы должны следовать его примеру.

Прежде всего, смирение — это осознание собственной ничтожности. Писание называет это состояние смиренным духом. В Притчах 29:23 говорится: «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь». Бог провозглашает через Своего пророка: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом» (Ис. 57:15). К сожалению, во время странствования по пустыне евреи вели себя совсем по-другому. Они погибли в результате Божьего наказания, потому что «превозносилось сердце их» (Ос. 13:6). Смиренное сердце — это сердце, которое не превозносится, возомнив себя самодостаточным и стремясь к собственной славе. Смирение — это внутреннее самоуничижение.

Тем не менее важно пояснить, что Библия не подразумевает под смиренным духом. Иногда смирение ошибочно путают с низкой самооценкой или даже с нездоровым чувством собственной неполноценности и сверхчувствительностью, которые свойственны некоторым людям. Однако это небиблейское понимание смирения. Низкая самооценка иногда является проявлением той же гордыни, которая подпитывает высокую самооценку. В каком бы состоянии ни находилась наша душа — в смятении из-за низкой самооценки или в восторге от себя из-за высокой самооценки, у нас одна и та же проблема, если наше сердце упивается собой и ищет человеческой славы.

Итак, не всякий смиренный дух — это признак истинного смирения, потому что истинное смирение — это не что иное, как осознание собственной ничтожности в свете характера Бога. Поистине смиренный дух — это состояние, когда мы оцениваем себя по отношению к Богу, а не к другим людям. Именно поэтому в Писании смирение и страх Господень неразрывно связаны. Выражая свою мысль при помощи синонимического параллелизма, Соломон пишет: «Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Прит. 15:33). Позже он говорит: «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Прит. 22:4). По мере того как наша душа устремляется вверх, то есть возрастает в страхе Господнем, она все больше и больше перемещается вниз, то есть укореняется в смирении по отношению к себе. Сердце человека, который боится Бога, всецело поглощено Божьим величием и благостью. Когда мы начинаем постигать Его бесконечное величие, мы начинаем видеть себя в свете собственной конечной тварности. Когда мы осознаем Его бесконечную благость, мы начинаем видеть себя в свете своей греховной развращенности.

Принято считать, что смирение — это своего рода самозабвение. Наоборот, смирение — это внутреннее состояние человека, который видит себя в истинном свете. Проблема гордыни не в том, что человек видит только себя, а в том, что он видит себя в ложном свете. Смиренный человек знает свое место в свете Божьей славы. В начале «Наставлений в христианской вере» Жан Кальвин пишет: «Людей трогает и потрясает собственное ничтожество лишь тогда, когда они сопоставляют его с величием Бога».

Осознание собственной тварности и развращенности в свете откровения Бога о самом себе приводит нас к одному — к принятию Божьей благодати в Евангелии. Смирение разрушает иллюзию самоправедности и отвергает все попытки самоспасения. Смиренная душа осознает, что, если она хочет обрести спасение, сделать это должен сам Бог. Более того, она изумляется тому, что по Своей любви и благости Бог дарует ей спасение, ведь, будучи бесконечным Творцом, Божий Сын воспринял нашу тварную и ограниченную природу. Он сделал это ради того, чтобы понести проклятие за наше развращение грехом и тем самым восстановить любовные отношения между нами и Богом. Смиренная душа радуется спасению, которое Бог совершил для нее только по благодати, только через веру в одного Христа и только ради Своей славы. Принимая служение Бога в Евангелии, смиренная душа стремится служить своему ближнему словом и делом, приближая день, когда Бог будет все во всем. 

Теперь вы понимаете, почему Августин так высоко ценил эту добродетель и почему вы должны следовать его примеру? Вы, как и я, сильно нуждаетесь в смирении.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».