Что такое мудрость?

Начало мудрости

На протяжении всей истории люди пытались достичь мудрости различными путями. Слово «философия» переводится как «любовь к мудрости» или «стремление к знанию». Однако, изучая разные философские направления, например экзистенциализм, гедонизм или стоицизм, мы можем задаться вопросом: почему эти направления так сильно различаются, хотя они и преследуют одну цель? Мы склонны думать, что философия — это современное понятие, но в Библии рассматривается множество примеров нарушения этических норм и отрицания истины (Пс. 52:2; Рим. 1:18–31). Каков же тогда библейский взгляд на такую добродетель, как мудрость? Если сказать вкратце, мудрость — это истина, применяемая в конкретных ситуациях для богоугодных целей. В библейских книгах мудрости, в частности в Притчах, книгах Екклесиаста и Иова, применяются различные литературные приемы как для наставления, так и для описания исключений из «правил»¹. Олицетворением мудрости является образ женщины-защитницы, которая является «древом жизни для тех, которые приобретают ее» (Прит. 2:11; 4:6; 3:18). В Библии мы видим многочисленные примеры людей, которые не избегали сложнейших жизненных вопросов, но пытались найти ответы на них. Такая добродетель, как мудрость, — это не просто привилегия образованных, опытных или уважаемых людей. Мудрость доступна и простым людям. Господь щедро дарует мудрость тем, кто просит ее у Него (Ик. 1:5–7). Для тех, кто осознает, насколько обманчивым бывает мир, это поистине великое утешение.  «Начало мудрости — страх Господень» (Прит. 1:7; 9:10; Пс. 110:10). Здесь речь идет не о том состоянии, когда человек хочет скрыться от Бога или испытывает стыд перед Ним, а о благоговейном страхе. Тот, кто благоговеет перед Богом, признает Его Творцом, а также средоточием и незыблемым основанием всякой истины. Иногда жизненные переживания сбивают нас с толку, дезориентируют и даже порабощают. Однако все, что нужно для того, чтобы обрести мудрость, — это смирение (Прит. 11:2). 

Как распознать глупость

В Библии часто встречается такой литературный образ, как «глупец». На примере поведения глупца, которое противопоставляется мудрости, библейские авторы показывают преимущества жизни мудрого человека. Вскоре мы понимаем, что глупость — это не нечто далекое для нас: мы видим ее, когда смотрим в зеркало. Даже Шекспир признавал эту истину, говоря: «Глупец думает, что он мудр, а мудрец знает, что он глуп»². В Библии сказано: «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Прит. 1:7). Кто такие «глупцы»? Августин сказал: «Это те, кто любит истину, когда она просвещает их, и ненавидит ее, когда она осуждает их». Речь идет не просто о человеке, которому не хватает знания: в Писании неоднократно повторяется идея о том, что глупец — это тот, кто «мудр в своих глазах» (Суд. 21:25; Прит. 3:7; Ис. 5:21). Библия рассматривает мудрость и глупость как нравственные категории. Глупцы отвергают Бога и Его премудрость (Прит. 14:1). А мудрые принимают Бога и Его премудрость (Прит. 3:5–7). Глупца узнают по его обману, который часто является самообманом (см. 1 Кор. 3:18; Иак. 1:22–24). Мудрые хотят познавать истину. А глупец может напускать на себя серьезный вид или притворяться мудрым, но рано или поздно его узнают по его плодам (Мф. 7).

Применение мудрости

Человекоцентричная мудрость эгоистична, а «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17). Эта мудрость «послушлива» по отношению к Богу, а не любому учению: она ищет Бога в Его Слове, в котором Он явил себя. В отличие от обмана, истинная мудрость основана на незыблемой истине, благодаря чему она помогает нам решать серьезные жизненные проблемы (см. Иов. 28:12–28; Мф. 10:16; Деян. 7:9). Никто не может предсказать, что совершит в нашей жизни Божье провидение, поэтому у нас должны быть жизненные ориентиры, чтобы мы могли действовать мудро в трудные времена. И снова повторим: мудрость — это истина, применяемая в конкретных ситуациях. Те, у кого поверхностный взгляд на жизнь, ходят только хорошо проторенными путями (Прит. 14:12). Но мудрость — это упражнение в доверии Господу (Пс. 145:3–5). Мы не полагаемся на общепринятое мнение, ведь мудрый человек строит «дом свой на камне» (Мф. 7:24). Мудрость не принуждает человека к какому-либо решению — она взывает к совести со смирением и смелостью. Хотя путь к смирению может быть болезненным, «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10). Вот почему применение мудрости — это проявление доверия, послушания, рациональности и искренности. Мы полагаемся не на человека или наши обстоятельства, а на Божью заботу, всеведение и вечную благость.

Возрастание в мудрости

Мы принимаем мудрость, явленную в Евангелии, которое заключено в Божьем Слове, ведь сам Христос есть «Божья премудрость» (1 Кор. 1:24). Мы развиваем в себе навыки мудрости, когда слушаем разъяснительную проповедь, изучаем Божье Слово и исследуем Божье творение. Тот, кто активно изучает Божье откровение, учится задавать вопросы, размышлять и оценивать полученную информацию. Это размышление помогает нам устанавливать больше логических связей в процессе изучения, потому что мы видим отражение Божьего характера во всем, что хорошо, истинно и прекрасно. Мы усердно ищем мудрости, чтобы познавать нашего Бога в Писании, познавать себя в истинном свете и лучше понимать созданный Богом мир. Именно этим мы и будем заниматься в вечности. Те, кто ищет мудрости, не следуют надежному плану. Они готовятся к тому, чтобы смиренно применять новые жизненные уроки. Незнание Божьего закона часто приводит нас к греху, и иногда мы удивляемся собственной глупости. Мудрость — это готовность оценивать свои решения и предпринимать новые попытки. Мы применяем мудрость в ситуациях, когда принимаем неудачные решения и сталкиваемся с непредвиденными последствиями. Никогда не поздно обращаться к мудрости, если мы готовы преклонять колени. Давайте примем Пастыря, который водит нас к водам тихим ради имени Своего (Пс. 22:2–3).

¹ Краткий, но полезный обзор этого вопроса вы найдете в следующем источнике: Макс Рогланд, «Как читать литературу мудрости».

² Уильям Шекспир, «Как вам это понравится».

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».