Почему важно реформатское учение о спасении?

Как мы увидели в этой серии статей, нельзя считать само собой разумеющимся, что церковь сохраняет верность Писанию в учении о спасении. В Ветхом Завете многие израильтяне неверно понимали Моисеев завет и приходили к законничеству. Другие впадали в явное идолопоклонство. Во время своего служения Павел с изумлением замечал, как быстро те, кого он сам наставлял, переходили к иному благовестию (Гал. 1:6).

В ранней церкви пелагианство и полупелагианство стали проблемой, которая так и не исчезла. Хотя сначала церковь осудила оба учения, к XIV–XV векам полупелагианство стало преобладающим взглядом, а некоторые переходили к открытому пелагианству. Под влиянием различных языческих идей люди стали понимать спасение как возвышение человеческой природы; его связывали с действием таинств, которые совершает рукоположённое священство римско-католической церкви. В Средние века эта церковно-священническая система полностью вытеснила библейское учение о спасении. Сегодня библейское учение об оправдании по-прежнему подвергается нападкам: его отвергают или переформулируют.

1. Реформатское учение о спасении важно, потому что оно сохраняет верность библейскому учению.

Учение об оправдании подчёркивает различие между спасением по делам и спасением по благодати. Оно последовательно, в духе Августина, отвергает пелагианские и полупелагианские идеи. Оно также отвергло римско-католическое понимание оправдания как изменение сущности человека и вернуло церковь к библейскому и заветному пониманию Божьей искупительной благодати.

2. Реформатское учение о спасении важно, потому что оно опирается на многолетний экзегетический труд множества реформатских богословов и служителей.

Учение об оправдании не было придумано между делом богословом-любителем. Напротив, десятилетия тщательного исследования Писания привели к формулированию целостного заветного богословия, в рамках которого стало ясным различие между состоянием человека до грехопадения и после него. Оно напомнило церкви библейское различие между делами и благодатью, а также между законом и Евангелием.

3. Реформатское учение о спасении важно, потому что оно тесно связано со всеми другими разделами богословия.

Она связано с учением о Троице, Божьим вечным постановлением, творением, провидением, учением о человеке и грехопадении, личностью и делом Христа, применением спасения в порядке спасения (ordo salutis), церковью и таинствами, а также с учением о последнем времени. В отличие, например, от арминианского учении о спасении, реформатское учение не создает внутренних противоречий в своей богословской системе. Оно не допускает, чтобы намерение Отца в деле спасения отличалось от намерения Сына.

4. В конечном счёте реформатское учение о спасении важно, потому что важно Евангелие.

Все сыновья и дочери Адама и Евы рождаются мёртвыми во грехе, врагами Бога и, если Бог не вмешается, без надежды. Но благодарение Богу: Он совершил спасение благодаря тому, кем является Иисус Христос и что Он сделал, и теперь мы призваны возвещать эту Благую весть. Павел кратко излагает её в Первом послании коринфянам. Это весть о том,

что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам (1 Кор. 15:3–7).

Иисус — единственный путь спасения для погибшего человечества. Никто не приходит к Отцу, как только через Него (Ин. 14:6).

Как объясняют Дортские каноны:

Более того, обещание Евангелия состоит в том, что всякий верующий во Христа распятого не погибнет, но будет иметь жизнь вечную. Это обещание наряду с повелением покаяться и уверовать должно быть провозвещено и изложено без различия или предпочтения всем народам и всем людям, которым посылается Евангелие по благоволению Божию (2.5).

Реформатское учение о спасении важно, потому что она побуждает нас хранить библейское Евангелие и помогает избегать множества заблуждений, которые на протяжении веков искушали церковь. Soli Deo Gloria!

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».