Как проходить испытания и искушения

Я никогда не забуду утро после рождения моего первого сына. После благополучных домашних родов акушерка собрала вещи и уехала, оставив нас спать. Мой муж был приятно удивлен, как хорошо мы все спали в ту ночь. Когда он проснулся, ему не терпелось с головой окунуться в родительство и сменить ребенку подгузник. Но в этот момент мы поняли, что, хотя мы так тщательно все планировали на протяжении предыдущих девяти месяцев, мы не купили ни одной упаковки детских влажных салфеток.

Мы должны заранее готовиться к важным событиям — появлению на свет ребенка или даже приготовлению ужина к 5:30 вечера. Христианская жизнь не исключение. В этой жизни нас непременно ждут самые разные испытания и искушения. Каждый день мы вспоминаем о том, что мы греховные существа, живущие в греховном мире, в котором ломаются посудомоечные машины, старики страдают от слабоумия, да и мы сами изо дня в день несем бремя греха, остающегося в нас. К тому же у нас есть враг, который всеми силами стремится помешать нам возрастать в благочестии и радоваться в Боге. Для многих из нас эти истины не являются шокирующим сюрпризом. Вопрос в том, что мы делаем, чтобы подготовиться к искушениям.

В своем первом послании апостол Петр обращается к христианам, которые терпят гонения. Они «скорбят от различных искушений», в которых их вера подвергается серьезному испытанию (1 Пет. 1:6). Их страдания заключаются не только в том, что они сталкиваются с преследованием со стороны внешнего мира. Дело в том, что верующие вынуждены как-то реагировать на эти гонения, и остаточный грех наверняка будет подталкивать их к тому, чтобы мыслить, говорить и действовать нечестиво. Они отовсюду притесняемы. Интересно, что Петр не считает нужным подробно объяснять, почему мы сталкиваемся с испытаниями, или давать советы по поводу того, как их избегать. Он просто напоминает читателям истины Евангелия и наставляет их в том, как стремиться к святости, следуя по стопам Христа. Петр не сообщает читателям, как избавиться от искушений. Он хочет подготовить их к искушениям.

Это важное замечание. Быть готовым к искушениям не значит обладать всевластием, предсказывать все ситуации и избегать тех, которые могут причинить нам боль или принести разочарование. Мы готовимся к испытаниям и искушениям не для того, чтобы их предотвратить. Мы готовимся к ним для того, чтобы, когда они настанут, мы могли отреагировать на них как можно более разумно и спокойно, а не греховно и недальновидно. Иначе говоря, подготовка к искушениям не избавляет нас от трудных обстоятельств в нашей жизни, но помогает нам реагировать на них более благочестиво.

Именно это имеет в виду апостол Петра, когда обращается к своим читателям:

Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа… Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках (1 Пет. 1:13, 15).

Петр призывает своих читателей «бодрствовать» в страданиях, то есть готовится к ним, культивируя в себе ясное библейское мышление, которое приводит к святым поступкам. Их разум нельзя запутать полуправдой и импульсивными эмоциями. Разве не к этому испытания так часто склоняют наш разум? Нам нужно приучать свой разум работать, но сложные или угрожающие обстоятельства, а также модели мышления и эмоции, которые они вызывают, мешают нам думать и реагировать на происходящее так, как мы должны. Однако христианин, который готов к искушениям, бодрствует и мыслит по-библейски трезво. Его разум не затуманен — он способен оценивать ситуацию и реагировать на нее в соответствии с истиной.

Способность бодрствовать в искушениях приходит не сразу. Это даже не навык, который мы можем сами выработать в себе. Это способность, которую формирует в нас Святой Дух. Но это не значит, что мы должны сидеть сложа руки и ничего не делать. Бог дал нам простые и понятные средства благодати, чтобы помочь нам в нашем путешествии к небесам, которое полно страданий. Если мы ежедневно применяем эти средства благодати, мы все больше укореняем свой разум в небесных истинах и учимся жить в соответствии с ними, чтобы подготовиться к грядущим испытаниям и искушениям. 

Личное поклонение

Чтение, изучение, заучивание Божьего Слова, а также размышление над ним — это самое мощное оружие, которым владеет верующий. С какими бы искушениями мы ни сталкивались — привычными или неожиданными для нас, Писание — это маяк света, который ведет нас через темные воды к желанному убежищу.

Иногда, проходя испытания, мы находимся «на правильном пути», но нам нужно больше мудрости. Когда мне было пятнадцать лет и я начала терять слух из-за неврологического заболевания, в результате которого я должна была полностью оглохнуть, я начала представлять себе, как Бог будто бы стреляет в меня стрелами. Мне казалось, что Бог постепенно отнимает у меня все самое дорогое. Это привело к тому, что некоторое время у меня сохранялся эмоциональный накал в отношениях с Богом. Что-то я понимала правильно. В этих трудных обстоятельствах я видела Божью руку. Он действительно отнял у меня то, что у меня было. Но только лишь знания о всевластии Бога было недостаточно. Если я хотела преодолеть это испытание без вреда для себя, мне нужно было ответить на вопрос: какие еще истины я знаю? Как Бог относится ко мне? Какую роль в этом испытании играет сатана? Стоит ли мне ожидать, что Бог по Своему всевластию исцелит меня?

Бог всевластен, в нас по-прежнему остается грех, и в этой жизни мы будем переживать страдания. Все это верно, но есть и другие истины. Когда мы погружаемся в изучение Божьего Слова (а также здравых христианских книг, которые его изъясняют), мы углубляемся в понимании этих истин, а иногда и избавляемся от заблуждений. 

Одним из самых ярких примеров «бодрствования в искушениях» в Писании является искушение Иисуса Христа в пустыне. В те самые моменты, когда сатана пытался извратить Божье Слово, Христу нужно было знать и другие библейские истины. И Он знал их. Он сохранял Божье Слово в Своем сердце, и Его правильное понимание Слова было действенным оружием во время искушения. В 1 Коринфянам 10:13 Павел пишет, что во время искушения Бог «даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Мы часто представляем себе это «облегчение» как действие некой внешней силы, которая хватает нас за плечи и избавляет от искушения. Однако чаще всего Бог предлагает нам другой путь — не чудесное избавление, а воспоминание усвоенных нами истин Писания, которые Святой Дух активно использует, чтобы помочь нам устоять.

Когда мы насыщаем и контролируем свой разум библейской истиной, это влияет на то, как мы молимся. Право приходить к Божьему престолу и изливать Богу свое сердце — это великое утешение для нас в моменты, когда мы охвачены пламенем испытаний. Однако, если мы не будем проявлять осторожность, наши эмоциональные молитвы могут рано или поздно стать для нас камнем преткновения, а не опорой, которая помогает нам выстоять. Нас часто привлекают молитвы Давида в псалмах и та откровенность, с которой он обращается к Богу в моменты сильнейшего отчаяния. Давид не был стоиком с фальшивой улыбкой на лице. Тем не менее молитвы Давида — это не просто откровенное излияние чувств или выражение желаний. Это трезвое, честное провозглашение истины, в первую очередь о характере и путях Бога. Давид опирался прежде всего на истину, а не на свои чувства. Когда наши пылкие молитвы исходят из разума, который все больше и больше укореняется в Писании, общение с Богом становится безопасным местом, в котором мы изливаем Богу хвалу и обретаем уверенность и утешение, а не камнем преткновения, состоящим из небиблейских ожиданий и опрометчиво сказанных слов.

Публичное поклонение

Я не всегда хочу быть в церкви по воскресеньям. Поскольку я страдаю глухотой, я обычно читаю текст проповеди на своем телефоне и не слышу общего пения, а мое общение с членами церкви бывает в лучшем случае утомительным, а в худшем — неловким. Тем не менее Бог избрал меня быть женой пастора, поэтому я обычно прихожу на богослужение. Последние лет двадцать я страдаю от испытания в виде неврологической болезни, о которой я упоминала, поэтому одно из самых больших искушений для меня — это желание изолировать себя от тела Христова. Люди не понимают меня. Мне очень неловко общаться с ними. Я не могу полноценно участвовать в богослужении. Полная изоляция может быть более удобной для меня, но не будет приносить плода в моей жизни. Бог дал нам дар совместного поклонения в теле Христа в качестве ценного средства ободрения, роста и обретения стабильности, которое помогает нам на нашем пути к небесам.

Если для нас важно находиться в церкви со здравым библейским учением и регулярно ее посещать, каждую неделю у нас есть возможность упражняться в бодрствовании, вникая в разные элементы служения, особенно проповедь. Когда мы посвящаем себя поклонению Богу в церкви в День Господень, мы вспоминаем духовную истину, которая смиряет нас, как бы тяжело нам ни было ее принять: в центре вселенной находится Бог, а не я. Все не сводится только лишь к моей личной борьбе, и мне нужно помнить эту истину, чтобы переориентировать свое мышление.

Одно дело незаметно сесть на скамью и просидеть там до самой молитвы благословения, а другое — пойти в кофейню с членами церкви, чтобы пообщаться с ними. Общаться сложно, потому что в процессе общения мы взаимодействуем с людьми, а люди — сложные существа, потому что они грешники. Мы не умеем общаться, вечно заняты и забываем о нуждах. Мы начинаем болтать о погоде сразу после проповеди о Троице. Однако наш Бог, который творит чудеса, использует даже этот сложный элемент коллективного поклонения, чтобы укреплять наши души и исправлять наше мышление. А если бы мы остались дома, мы бы пребывали в состоянии уныния и отчаяния. Нам полезно молиться в воскресное утро такой молитвой: «Господи, помоги мне терпеливо слушать и думать над тем, что я говорю. Благослови мое сегодняшнее общение с людьми, чтобы через него я и окружающие возрастали в святости на протяжении всей следующей недели».

Возрастание в стойкости

Христианская жизнь — это узкий путь страдания и освящения. Если мы учимся бодрствовать, это помогает нам не уклоняться с нашего пути, когда он становится особенно трудным. Те, кто не знает Христа, удивляются, зачем вообще прилагать столько усилий, чтобы идти по христианскому пути. Возможно, порой мы задаемся тем же вопросом. Реальность такова, что иногда мы продолжаем идти тернистым путем и не видим конца страданий. Мы постоянно испытываем боль и напряженность в отношениях с другими, и нам мучительно тяжело бороться с тем самым грехом. Зачем тогда вообще бороться?

Возможно, читатели Петра задавались тем же вопросом, и апостол спешит ответить на него. Он говорит, что бодрствование в страданиях — это способность переносить страдания с трезвой надеждой на будущее. Стоит отметить, что этот призыв пронизывает все новозаветные послания. Какие бы насущные проблемы ни рассматривали новозаветные авторы, они всегда учили об этом в свете второго пришествия Христа, обновления творения и прославления верующих. Всякое повеление и ободрение из Евангелия, всякий упрек и похвала, все элементы учения о характере и путях Бога — все это преследует цель не обеспечить нам счастливую христианскую жизнь на земле, а подготовить нас к грядущей вечной жизни с Христом на небесах. Такова счастливая перспектива жизни христианина: Евангелие, которое мы принимаем сейчас верой, однажды станет видимым. Мы увидим распростертые объятия Отца и преклонимся перед израненными гвоздями руками Христа. Святость, к которой мы стремимся сейчас, станет совершенной, и, когда мы устремим свой взор на совершенную святость Христа, мы «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2).

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.