Три факта о книге Второзаконие, которые вы должны знать

Книга Второзаконие имеет ценность не только сама по себе, но и потому, что она часто цитируется в Новом Завете. Проповедь Иисуса Христа и Его учеников основывается на учении этой книги. Иисус цитировал книгу Второзаконие в период искушения (Мф. 4:4, 7, 10) и подчеркивал главную мысль книги: основанием всей нашей жизни должна быть любовь к Богу (Мф. 22:37–38). Проповедь апостолов в Деяниях во многом основана на учении книги Второзаконие, особенно что касается исполнения обетования о великом пророке в личности Иисуса Христа (Втор. 18:15; Деян. 3:22). Как минимум в семи новозаветных посланиях содержатся цитаты из Второзакония. Пожалуй, самая значительная из этих цитат находится в Послании галатам 3:10–14. В этом отрывке Павел пишет, что Христос искупил нас от проклятия, о котором говорится во Второзаконии (см. Втор. 21:23), став проклятием за нас (Гал. 3:13). Современное название этой книги — «Второзаконие» — происходит от латинского и греческого терминов, которые переводятся как «повторенный закон», если предположить, что во Втор. 17:18 говорится именно об этом. Однако в этом отрывке речь идет о том, что царь должен переписать текст закона для себя. Содержание книги свидетельствует, что это не второй закон, а обновление завета, заключенного на горе Синай (во Второзаконии она называется «Хорив», за исключением Втор. 33:2). Содержание книги Второзаконие напрямую связано с обетованиями Божьей благодати, которые Бог дал Аврааму, Исааку и Иакову (см., напр., Втор. 6:10–11; 7:7–9). Кроме того, Второзаконие является заключительной книгой Пятикнижия и подчеркивает идею частичного исполнения патриархальных обетований непосредственно перед вступлением Израиля в землю, которую Бог поклялся дать евреям.  Стоит упомянуть три факта, которые читатели должны знать о книге Второзаконие и ее учении.

1. Второзаконие — это документ о заключении завета.

Книга Второзаконие является документом, который указывает на заветные отношения между Богом и Его народом. По Своей благодати Бог проявил снисхождение к израильскому народу и вступил с ним в особые отношения. Он возлюбил Свой народ и искупил его рукою крепкою и мышцею распростертою (см. особенно Втор. 7:7–9; 9:5–6; 14:2). На Синае Бог заключил с евреями формальный завет. Он приблизился к ним и пообещал: «Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом». Итак, завет предполагал отношения между Богом и человеком, которые Бог всевластно установил по Своей благодати. Бог и Его народ выразили эти отношения в виде формального соглашения. Народ, который вступил в завет с Богом, должен был отвечать послушанием на все, что совершил ради него Его Бог-искупитель. Этические Божьи требования распространялись на все сферы жизни народа. Структура и содержание книги Второзаконие напоминают известные примеры светских договоров второго тысячелетия до нашей эры.

2. Во Второзаконии излагается Десятисловие, то есть десять заповедей.

Ни в одной другой книге Библии мы не находим такого подробного изложения десяти заповедей, как во Второзаконии. Изложение десяти заповедей в главе 5 отличается от учения о десяти заповедях, которое содержится в главах 6–26. Это не противопоставление Божьих и человеческих заповедей. В первом случае речь идет об изложении сути завета, то есть десяти заповедей, а во втором — о толковании этих заповедей, из которого вытекает их применение в различных ситуациях. Это проповедь, целью которой было донести до совести слушателей Божьи требования. Моисей предложил израильскому народу выбор между жизнью и смертью, благословением и проклятием. Он бросил Израилю вызов: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему» (Втор. 30:19–20). Стоит упомянуть еще одну деталь, которая касается изложения десяти заповедей. В книге завета в Исх. 21–23 рассматриваются некоторые из десяти заповедей, но не в том порядке, в котором они приводятся в 20-й главе книги Исход. А в тексте книги Второзаконие десять заповедей рассматриваются в том же порядке, что и в 5-й главе Второзакония. В предписательной форме они изложены в 5-й главе, а в описательной форме — в главах 6–26. Это изложение не только раскрывает суть заповедей, но и показывает более широкое их применение. Это означает, что многие заповеди имеют более широкий смысл, чем может показаться при первом их прочтении. Например, пятая заповедь касается не только отношений между родителями и детьми, но и отношений на всех уровнях власти в Израиле.

3. В книге Второзаконие подчеркивается концепция земли.

Первые три книги Пятикнижия (Бытие, Исход и Левит) в первую очередь описывают отношения между Богом и Его народом, а в Числах и Второзаконии подчеркивается важность обетования о земле. Во Второзаконии повторяются и другие патриархальные обетования: например, обетование о большом потомстве (Втор. 1:10; 10:22; 28:62), однако основное внимание уделяется обетованию о земле. Это Божий дар, который Бог поклялся дать евреям задолго до того, как они овладели им. Бог обещал, что евреи обретут «покой» в этой земле (Втор. 3:20; 12:9–10; 25:19) и получат благословения, которые Он ниспошлет им. Об этом покое говорится в псалме 94, и далее эта тема развивается в Послании евреям 3:7–4:13. Как в Ханаане евреев ждал покой, так и верующих христиан ожидает покой. Этот покой также описывается как «небесное отечество», к которому стремились верующие. Это вечный город, который Бог приготовил для них (Евр. 11:16; 13:14). Совсем неудивительно, что во многих христианских гимнах образы, связанные с переходом через Иордан в землю обетованную, символизируют смерть и вхождение в небесный Божий покой. Второзаконие является заключительной книгой Пятикнижия, и к этому времени частично исполняются обетования, данные патриархам. С вступлением евреев в Ханаан осуществляется обетование о земле, а другие обетования, например обетования о царстве и пророчестве, исполнились после того, как евреи овладели доброю землею, где течет молоко и мед (Втор. 31:20).

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».