Три факта, которые вы должны знать о книге пророка Аггея

1. Сейчас — время поставить послушание Господу в приоритет.

Книга пророка Аггея была написана для удрученного народа. Жители Иудеи, недавно вернувшиеся из Вавилона, столкнулись с невыносимо тяжёлой жизнью на родине. Восстановить родной город и прежний уклад жизни оказалось куда сложнее, чем они представляли, особенно в условиях враждебного окружения. Славные обещания Исайи (главы 40–66) казались далекими от реальности. В результате, строительство храма было отложено до лучших времён. Казалось очевидным, что сейчас — не время для столь амбициозных планов (Агг. 1:2). Однако взгляд Господа на ситуацию был иным. Он указывает народу, что у них нашлись средства на постройку собственных деревянных домов (Агг. 1:4; ср. 3 Цар. 6:9; 7:3, 7), а вот их остальные занятия оставались под Божьим проклятием из-за их непослушания (Агг. 1:5–6). Им следовало задуматься о своих путях, прекратить оправдания своего бездействия и поставить повиновение Господу на первое место (Агг. 1:8). Под руководством Зоровавеля, наместника Иудеи, и первосвященника Иисуса, народ внял словам Аггея и принялся за дело (Агг. 1:12). Господь был с ними, и Он возбудил их дух к совместной работе по восстановлению храма (Агг. 1:14) — видимого знака Божьего присутствия среди народа.

2. Лучшее ещё впереди.

Когда народ принялся за восстановление храма в Иерусалиме, появилась новая причина для уныния. Новый храм не был также величественен как храм Соломона (Агг. 2:2–3). Хотя по размеру он соответствовал прежнему, ему не хватало богатого убранства из золота и серебра, и он уже не был символом великого царства, как при Соломоне. Более того, слава Господня покинула храм ещё до его разрушения вавилонянами (Иез. 10), и без обещанного возвращения Божьего присутствия (см. Иез. 43) он оставался бесполезным и пустым строением. Но слова Господа через пророка ободряли: Он действительно вернулся к ним, хотя плоды этого возвращения ещё не были явны (Агг. 2:4–5). Народ должен был укрепиться и работать — это те же самые повеления, что давались ещё во времена Иисуса Навина и Соломона (Нав. 1:6; 3 Цар. 2:2). Тот же Бог, который был с Израилем при исходе из Египта, всё ещё с ними, и Он не допустит, чтобы их труд оказался напрасным (Агг. 1:13). Однако видимое не было окончательным показателем Божьего действия. Они могли оглядываться назад и черпать ободрение в том, что Он сделал в прошлом, но им также нужно было помнить о том, что Господь собирался сделать в будущем (Агг. 2:6-9). Настанет день, когда Господь перевернет нынешний мировой порядок, поставит народы на их место, и из храма потекут благословения и мир (шалом) для Его народа.

3. Обещания Господа соединяют настоящее и будущее.

Обещание Господа быть со Своим народом, выраженное в храме в Иерусалиме, и обещание о Мессии, связанное с династией Давида, пронизывают всю пророческую книгу Аггея (см. 2 Цар. 7). В начале пророческой миссии оба эти обещания выглядели сомнительными: храм лежал в руинах, слава Господня его покинула, а царская линия Давида, казалось, была отвергнута, как отверженный перстень-печать (см. Иер. 22:24–26). Однако к концу книги мы видим знаки восстановления: храм отстроен, а Зоровавель, потомок Давида, утверждён как избранный перстень Господа (Агг. 2:23). Но храм всё ещё не обрел славы, а Зоровавель так и не стал царем и не оказался тем обещанным Мессией. Народу предстояло жить верой в то, что начатое Богом будет завершено в последний день. Оба обещания указывали на Иисуса Христа. Он — истинный храм Божий (Ин. 2:19), Тот, в ком Божья слава обитает среди людей (Ин. 1:14). Как Эммануил («Бог с нами»), Иисус физически воплотил Божье присутствие среди Своего народа. После того как Христос вознёсся на небо и излил Духа Святого на церковь, Божье присутствие в этом мире теперь представлено нами — Его народом. Как тело Христово, церковь стала новым храмом, состоящим из иудеев и язычников, соединённых вместе в святую обитель для Бога (Еф. 2:16–22; ср. 2 Кор. 6:16 – 7:1). И мы также взираем на великого Сына Зоровавеля — Иисуса Христа (Матф. 1:13), в котором заключается наша надежда. В Нём не было ни вида, ни величия, чтобы привлекать нас к Себе; Он принял образ раба и смирил Себя до смерти крестной (Флп. 2:5–8). Но за это послушание Бог превознёс Его и даровал Ему имя выше всякого имени (Флп. 2:9–11). И теперь, в ожидании последнего потрясения неба и земли, наше призвание — быть верными, зная, что благодаря смерти и воскресению Христа наш труд в Господе не тщетен (1 Кор. 15:58).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».