Три факта, которые вы должны знать о книге пророка Малахии

Господь через пророка Малахию говорит Своему народу, вернувшемуся из изгнания, много обличительных слов. Книга Малахии представляет собой серию из семи пророческих бесед полемического характера, каждая из которых начинается с возражения народа, на которое отвечает Господь. Большинство этих пророчеств представляют собой обличение взглядов и поступков современников Малахии. Однако, прежде чем Господь начнёт обличать, Он начинает с утверждения о Своей избирающей любви к Израилю — именно благодаря этой любви народ Божий продолжает существовать после того, как Бог наказал его изгнанием. Прежде чем сказать: «Вот, что Я имею против вас», Господь говорит: «Я возлюбил вас» (Мал. 1:2).  

1. Книга Малахии показывает, что Божья избирающая любовь — это неизменная отправная точка.

Народ, однако, отвечает с вызовом: «В чём явил Ты любовь к нам?» (Мал. 1:2). Господь даёт на этот вопрос неожиданный ответ. Мы могли бы ожидать, что Он напомнит об исходе из Египта и завоевании земли Ханаанской, когда Он творил великие чудеса ради защиты Своего народа и дарования ему наследия. Но вместо этого Господь указывает Израилю на ещё более раннее событие — на избрание их праотца Иакова и отвержение его брата Исава (Мал. 1:3). Именно эта совершенно незаслуженная любовь объясняет, почему Израиль до сих пор существует, несмотря на вавилонское разорение Иерусалима и изгнание. Да, Израиль пострадал за свои грехи, но был восстановлен по великой любви Господа. Едомитяне, потомки Исава, напротив, сравнительно безболезненно пережили вавилонский период, помогая вавилонянам (см. Авд. 1:10–14). Но их нынешнему благополучию вскоре придет конец: разорение Едома будет полным и окончательным (Мал. 1:4–5). Избранный Божий народ может спотыкаться из-за своих грехов, но не падёт окончательно, потому что Господь поддерживает его из любви (см. Пс. 36:23–24).  

2. Книга Малахии показывает, что в трудные времена людям свойственно впадать в цинизм.

На протяжении всей книги Малахии мы видим глубокий цинизм в ответах народа Господу. Сначала они пренебрегают Божьим утверждением о любви к ним (Мал. 1:2), а в конце заявляют, что служить Господу бессмысленно, ведь злодеи процветают, а надменные благоденствуют (Мал. 3:15). «Где Бог правосудия?» — вопрошают они (Мал. 2:17). Этот цинизм проявляется в их формальном, равнодушном поклонении (Мал. 1:12–13), в их неверности израильским жёнам, на которых они женились (Мал. 2:14–16), в их скупых приношениях (Мал. 3:8–9). Даже священники заражены тем же духом — они позволяют приносить недостойные жертвы и выносят несправедливые судебные решения за взятки (Мал. 2:1–9). Трудности часто ожесточают сердце человека по отношению к Богу — так было тогда, так бывает и сегодня.  

3. Книга Малахии показывает, что Господь чтит тех, кто чтит Его.

Тем не менее, не все в дни Малахии поддались цинизму. Некоторые продолжали бояться Господа, и Он заметил их. Он сохранил их как Своё «драгоценное сокровище» (евр. сегулла; Мал. 3:17) — это же слово употребляется в Исх. 19:6 по отношению к Израилю. Господь вскоре явится в Своём храме, чтобы совершить правосудие, которого, казалось бы, жаждал народ (Мал. 3:1–2). Он окончательно отделит праведных от нечестивых. Боящиеся Господа будут оправданы как истинный Божий народ, а нечестивые будут осуждены и уничтожены (Мал. 4:1–3). Пока же верный остаток должен помнить закон Моисеев — Божий стандарт святой жизни — и ожидать пришествия нового Илии, пророка, который вновь призовёт Божий народ к покаянию (Мал. 4:4–6). Кто отвергнет его весть, окажется под проклятием суда (евр. херем; Мал. 4:6).   Но если все мы грешники и далеки от исполнения закона Моисеева, как подчёркивает апостол Павел в Рим. 3, то как Господь сможет отличить праведников от нечестивых в день суда, не осудив всех? Как может Господь спасти нечестивого Иакова, которого Он возлюбил и избрал? Ответ на этот вопрос открывается уже в Новом Завете, к которому пророчество Малахии подводит нас.   В Лук. 1:17 Иоанн Креститель ещё до рождения назван Илией, который должен предшествовать первому пришествию Иисуса Христа. Примечательно, что ангел сосредотачивается исключительно на положительной стороне пророчества Малахии, говоря: «И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». Суд и проклятие не упоминаются, потому что в Своё первое пришествие Иисус пришёл взыскать и спасти погибшее (Мф. 1:21).   На горе Преображения Иисус встретился с Моисеем и Илией и беседовал о Своем исходе из Иерусалима, через который Он должен был совершить искупление Своего народа (Лк. 9:31). Для тех, кто сегодня отвергает Христа, остаётся другое пришествие — когда Христос вернётся как Всадник на белом коне, чтобы вершить суд над непокорными (Откр. 19:11–21). Но для тех, чьё благоговение перед Господом выражается в вере в Иисуса Христа, тот день будет подобен первым весенним лучам солнца, приятно согревающим кожу, а не раскаленной печи, которая пожирает все, с чем соприкасается (Мал. 4:1–2). 

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».