Три факта, которые вы должны знать о книге пророка Иоиля

Большинство людей знают книгу пророка Иоиля прежде всего по пророчеству, где Бог обещает излить Своего Духа на всякую плоть, так что все люди в народе Божьем будут пророчествовать (Иоил. 2:28-29). Однако смысл этих стихов невозможно понять, если не учитывать содержание всей книги. Три факта, приведённые ниже, помогают понять смысл книги Иоиля.

1. Трудно установить время написания книги пророка Иоиля.

Во-первых, исторический контекст большинства пророческих книг играет важную роль для понимания их послания. Однако время написания книги пророка Иоиля установить трудно. В книге описано храмовое служение, поэтому она могла быть написана либо во времена первого храма Соломона (разрушенному в 586 г. до н. э.), либо во времена второго храма, который был освящён после возвращения из плена (516 г. до н. э.). В книге не упоминается ни один царь и не названы главные враги Израиля или Иуды. Учёные предложили разные варианты датировки, однако ни один из них не получил всеобщего признания. По-видимому, книга отражает период первого храма и описывает события, связанные с его разрушением. Например: прекращение жертвоприношений (Иоил. 1:9), угроза нападения северного войска (Иоил. 2:20) и обещание будущего избавления (Иоил. 2:23–29). Некоторые исследователи считают, что время написания книги трудно определить потому, что она стала литургическим текстом, который народ повторял во время национального бедствия.

2. Поводом для написания книги стало нашествие саранчи.

Во-вторых, повод к написанию книги напрямую связан с её содержанием. Таким поводом стало нашествие саранчи. В первой главе пророк призывает народ к всеобщему плачу из-за нашествия саранчи, которое оказалось настолько разрушительным, что его нельзя было сравнить ни с чем в истории Израиля. Пророк пишет, что полчища саранчи уничтожили всё съедобное (Иоил. 1:4). Разные группы народа должны оплакивать последствия бедствия: пьяницы должны плакать, потому что уничтожены виноградники (Иоил. 1:5–7); священники должны плакать, потому что прекратились жертвоприношения (Иоил. 1:8–10); земледельцы должны плакать, потому что не будет урожая (Иоил. 1:11–12). Священники также должны возглавить Божий народ и призывать его к покаянию, которое включает плач и пост (Иоил. 1:13–14).

Бедствия, принесенные нашествием саранчи, становятся образом дня Господнего. Этот день принесёт суд тем, кто отвергает Бога, и благословение тем, кто обращается к Нему. Нашествие саранчи предвещает грядущий суд этого дня, о котором впервые говорится в Иоил. 1:15:

О, какой день!

ибо день Господень близок (Иоил. 1:15).

Пророк описывает бедствия этого дня (Иоил. 1:16–20), а затем призывает трубить тревогу (Иоил. 2:1–2). Описание достигает кульминации, когда пророк называет этот день «днём тьмы и мрака» и «днём облачным и туманным». Тьма, которая распространяется по горам, указывает на великое и сильное войско, готовое к битве, — на воинов, которых невозможно остановить. Люди испытывают ужас при мысли о встрече с этим войском, потому что это не просто земная армия; это войско Господа. Господь ведёт это войско, и всё творение содрогается; солнце и луна меркнут (Иоил. 2:10–11). Никто не может устоять перед этим днём, потому что «велик день Господень и весьма страшен» (Иоил. 2:11).

В книге Иоиля день Господень означает не только одно историческое событие; пророк использует это выражение, чтобы описать событие, которое завершит мировую историю. Иоиль предупреждает о грядущих бедствиях, которые принесет день Господень, чтобы призвать народ Божий к покаянию (Иоил. 2:15–17). Он обещает земные благословения, которые восстановят разрушенное саранчой (Иоил. 2:21–27), а также духовные благословения — излияние Святого Духа (Иоил. 2:28–32).

3. Апостол Пётр цитирует Иоиля, чтобы объяснить события дня Пятидесятницы.

В-третьих, апостол Пётр приводит слова из Иоил. 2:28–32 в Деян. 2:17–21, чтобы объяснить события дня Пятидесятницы. Духовные благословения, о которых пророчествовал Иоиль, начали исполняться, когда Бог излил Своего Духа на всякую плоть, так что каждый, кто призовёт имя Господне, спасётся.

Кроме того, служение пророков, которые провозглашали Божье слово, распространилось на все слои общества, включая язычников. Люди говорили друг с другом на своих языках и понимали друг друга, потому что Дух давал им такую способность (Деян. 2:4). Однако в тот день Бог не осудил Своих врагов (Иоил. 3:1–8) и окончательно не восстановил Свой народ (Иоил. 3:17–21). Бог продолжил спасать людей по всему миру проповедью Благой вести об Иисусе Христе. Поэтому во Христе мы уже получили залог нашего спасения. Теперь мы ожидаем полноты спасения, когда наш Спаситель вернётся в этот мир, завершит день Господень, осудит Своих врагов и восстановит Свой народ. Тогда мы будем вечно пребывать в Его присутствии и получим обильные духовные и земные благословения, которые сопровождают Его присутствие.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».